等待，是我们与时间之间的一场较量。筹码是耐心和勇气，奖品是未来。等待是一种考验。即使现在的我们拼尽全力，也需等待时间的决断，一分一秒，一步一阶。等待的不可知性是残酷的也是魅力所在。无论希望还是失望，终究，我们要将现在的自己和未来的自己交换。“勤学如春起之苗，不见其增日有所长，辍学如磨刀之石，不尽其损日有所亏”是对学业的等待。我们在等待中燃烧着自己，锻造着自己。“居住长江头，我住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水”是对恋人的等待。我们在等待中拼砌着美好，培植着温暖，斑斓着年华。“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年”是对重逢的等待。等待让我们在颠沛流离中领略了生命的丰厚，在伤感中学会了成长。没有人能够评价等待的价值，即使已经身处未来。只不过，因为等待，才有了希望，人生才有了意义。也因为等待，我们此时的生活才变成了诗。时光的等待无疑是最残酷的。一场命中注定的生离死别。他感受到了沈可的存在，对就在这个时空里，这个维度里。也许是扁益鸟的身体感觉敏锐度远远高于其他人吧。所以剑光的认知变得更加真切。作为祝由师的入门者，剑光的觉同样优于常人，也许正因为如此才能和扁益鸟的觉感应。剑光站在窗前看窗外几千年前的景色，星辰参差，人物变换宛如流转着一幅时空画面。心中油然而生旅途漫漫，人生苦短之念。何以解忧，唯有济世。关于济世救人，扁益鸟有一句名言:“医者，扶也。”

我只不过在病人要摔到的时候，我拉了他一把而已，至于能否站稳那是病人自己的事。我只管搭手，救命是上天的事。所以求医生不如求己。每天早上洗脸的时侯对着镜子中的自己深鞠一躬:二货，今天少干不着调的事。加油。那啥叫不着调的事？说到着不着调，问题就复杂了，得从人类命运和宇宙的关系说起。让我们45°仰望天空，向两位古代大贤致敬。说起这两位大贤不得不提及两首脍炙人口的诗句“问渠哪得清如许？唯有源头活水来。”

“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”

现在大家知道了，他们是朱熹和苏轼。可是他们和着调有毛关系？有关系！因为他们的诗分别解决了“着”和“调”的问题。并道破生命的含义。何为生命？“精气神”。何为“精”？肾水化之。何“气，神”？脾胃为之。气为神驱，神为气现。一个纵欲过度，暴饮暴食的人，他皮肤是没有光泽的，眼神是空洞涣散的。这些道理不言自明。今天所讲的是关于心神的安固和气质的传染。气质能传染吗？能。一个国家有国家的气质，一个企业有企业的气质，一个学校有学校的气质。其源于文化，成于理念。在中医里病人也有病气。而且病气是有形的。其状如鱼，且其鱼有眼，其眼极寒，抚之如冰，神不固医之则自伤。为什么病气是寒的那？因为他们是负能量。可见和充满正能量的，阳光的人在一起是多么重要。病气能伤人，如同思想能伤人一样。那么啥是正能量？善良，敬业就是正能量吗？可以这样理解，但这种理解太肤浅了。何为正？顺天道为正。所谓“人间正道是沧桑”。何为沧桑。“变”就是沧桑。应天时而动，顺天行而为，就是行天道。落实到人体，就是指在不同的年龄段怎样安固心神。“三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺”可以解释为:“三十知道自己干什么，四十知道自己领域的未知，五十知道自己能不能达及未知，六十想知道别人怎么达及未知”。为什么这样理解，因为一叶知秋，只有在一门学科上不懈追求才能对世界有客观的认知，自己的心神才能安固。如果因为自我而忘记本我，不顺应世界的变化，则心神不能固，不会固，就会成为一团病气。有知识的人就能长寿吗？不一定，但能让自己着调，能让自己更快乐，更容易满足。想多了，剑光的思绪从现代回到古代。还是想想怎么和沈可重逢吧。古装的沈可一定美爆了。正在这时，关重闯进来拉着窗前的扁益鸟就走。“什么情况？”

“扁劫寇让我们火速陪她进宫给大王治病。”

“啥？！”

剑光吓得差一点跳起来。我只借扁益鸟的身体一天，不至于接这么大的活儿吧。“快走，说是治病，其实是救驾。计狠莫过绝粮，功高莫过救驾。你小子有福气，接到大活儿了。咋了，乐到腿软吗？”

“我是真腿软。等一下让我平复平复。”

关重见扁益鸟的脸色确实难看。连忙停下来关切。“沈可要么和我们一起去，要么在宫里。”

剑光心里想，问道：“还有谁和我们一起去？”

“不知道，好像有逗雯后。”

“逗雯后！”

剑光想，“我刚刚见过不是沈可呀。这么说沈可在宫里？！奶奶的，狗皇帝！老子的女人也敢碰。我靠，这次轮回不会是要上演一出弑君戏吧？！”