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11. 圜土内光阴每日短(修)

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秋九月月末,秋雨连绵半月。煦风轻拂,一片黄栌树叶欲坠,禁不住柔风簸荡,微连着的根亦不知何时断离,叶色已渐不如新,起死回生几乎微末。坐于黄栌树梢上收割岛十五人艾刀,忽然多余兴致厉肃凝视,恍若期待一处新鲜妙事。偏食饥虫摧碎黄栌叶,艾刀眉目惊鸿一瞻望。此讨人厌恶蠹虫或许感到戾气涌身,首尾缩成一球,实足未有彼时啮孽枝叉,吞噬树叶的张狂。艾刀眼眸忽焉雪亮,一抹狡黠流过颜面,驭物凌空飞来一张黄栌叶包裹蠹虫。左手布手再握拳后小手指一勾,包裹蠹虫栌叶向地坠下,距地一寸骤然不动。云不动,风吹;山不动,水流;草不动,心动;天不动,道动。少年动,艾刀跃下树梢,蹲在栌叶前,手指柔柔一触,几经霜风栌叶从左到右展开,里面一只蠹虫依旧首尾收缩。一扬首,蠹虫飞到半空,一低首,蠹虫向栌叶坠下,刚挨叶即刻止住。又飞又坠,可怜蠹虫被少年几番作黠,如果它会人言语,此时詈[lì 骂]语污声,必定早传进耳中,岂不会像现在屡变不动定如石粒。(注1)乏兴单一,少年眸中少许落寂,尚不如目视那片欲催不堕栌叶饶有兴味,至少风吹过,它会沙沙的响,蠹虫何时会出声?舍了慌乱爬行蠡虫,艾刀踊身跃上树桠,双足悬空坐于树枝,轻吹了口气向那栌木叶。活在珍贵人间,人和木同样要幸福。亦曷故哉?幸福何奈飞去?泼染山红秋色好的树叶飘落,落在树下身着贯首麻衣索恒鬓髪上。(注2)“今日晴朗,草木行列,十五可愿携粮入山与我一并游剑树。”

索恒仰面对向树上少年大声说。“然。”

少年身形一翔,蕉麻履沾地叶无荡漾。山有嘉卉,侯栗侯梅,适合覆行岁月,与诗句携手同行。收割岛岩石多壤土少,虓虎口此条曲径自东向西,幽隐灵妙一片地区,白色圆锥小花茂开正当时。直立秆,高可达半人的禾本,叶片扁平微粗糙,叶鞘松弛,叶舌透明膜质,外稃质地刚坚,小花凋谢后结果,名“都夷香”。食一片如枣核大小的都夷香,可以历月不饥。磨成粟米粒大小,投水盂中顷刻间会盈溢出水盂。(注3)埂塍间徘徊的少年艾刀像老农,艳羡望着自家收获。索恒手扼都夷香外稃背面的淡棕色刚毛,说道:“仰则观象于天,俯则观法于地,观兽禽之纹,与地之宜。“管锥术管窥天、锥察地,以河图洛书为基,拔地之木,长于一子之微;垂天之鹏,出于一卵之细。其推陈出新,叠次易体,皆衔接微分而来。参玄借以见性,谈道借以修行。”

又口述几句口诀,左右手师范了三个结印。索恒时加劝勉艾刀,修习索家管锥术。已入岛一十八个昼夜的索恒,很喜目前心地素质少年人。自己所育二男二女,一个也比不上此挨刀少年。言及入岛时日,宗周国历授时启明大陆,一岁三百八十四昼夜,每一岁分春夏秋冬四季,每一季三个月。一月均分三十二个昼夜,每个昼夜十二个时辰,一昼夜均分为一百刻。定每五年一亏,正月缺少一日,称为闰月,岁期三百八十三个昼夜。(注4)“闰”字,王在门内。周王天子住处有路寝一殿,小寝五殿。正殿路寝以治事,小寝以时燕息。五年一闰的正月,正月初一告朔之礼后,周王寝床置于正殿路寝正门中间,正对大室门扉,王在门内此谓“闰”,天子居门敬天法祖,也为补齐亏日。(注5)人生路途长,光阴每日短。十五艾刀一日十二个时辰,一直勤勉修行,所谓天才就是无止境的苦勤苦炼。在世实事,不外成立或覆败的两端,而成立覆败率由,全在少年期间的分路。所以有人留下言句,成立之难如登天,覆败之易如燎毛。父兄言者痛心,少年闻者自应刻骨。其实父兄痛心者个个皆然,子弟刻骨者寥寥罕见。姿禀敦厚,气质安详的艾刀,大抵要成长为成立之人。千个假设,比不上一个的事实,索恒相信自身眼力。又见艾刀由怀中取出一只蕉麻布囊,释开囊首一端细囊绳,将一抔都夷香放入,双手一曳系紧囊绳,放回怀内。两人缉续向剑树方向,艾刀途中半转一弯往一线天,路过试刀台,少年随手拾起两方石料,大状为角烁岩青灰夹杂,细小是鸲鹆[qú yù]色的澧[lǐ]砥。驭物澧砥飞转如轮,角烁岩质软被刚坚澧砥琢磨,石屑纷飞,渐渐生产一个形状,似一个石臼,又断石琢磨出一根石杵[chǔ]。岛上人那些房屋中石器,屋外石杙、石板、石阶,皆用此方法,以砥琢石,以石磨石而造,岛上无铁缺钢,只有驭物驱转澧砥为刀锯,椓[zhuó]之丁丁,将料石成物成器。两崖之间一线天仅见一缕天光,离三十步远一竖石上刻字“十六,先廉复魂处。”

艾刀告之索恒,囚人十六名为先廉,赫胥氏,表字不受。廉曰:不受,洁曰:不污。先廉在艾刀之后入岛,困病于床,人见不得风,遇风如刀割肌,为“风疧[qí]”之症。(注6)有一日,先廉望向一线天,偏偏命运的锯,作一根承重的梁,压断其人脊梁,之后自己脑首冲击岩壁,触石而亡,未有留下一句话。依习俗,人亡后需速速复魂,艾刀手执先廉上衣,履足登高,面北挥举上衣,高声连呼三声:“皋[háo]!廉、复!”

以期望死者魂魄返回于衣,三招后手中之衣敷在死者身,此衣名:“腹衣服”。招魂祝祷为尽爱之道,尽爱乃是人的生竭命尽时之护爱,称为尽爱之道。艾刀由怀中取出麻囊,倾倒出都夷香至角烁岩琢磨而成石臼,用一根石杵研碎,洒在刻字竖石周围,此为“稷祭”。艾刀难忘故人,用收下稻谷寄情追思先廉,囚人十六音容长依依,愿逝者安息。稷祭后,索恒问艾刀说道:“澧砥坚密泽,可解锯石岩,此一线天石璧如何解锯不得?”

一边摇首一边艾刀驭起,方才余下澧砥,砥石飞转如风轮,只是在石璧表留下浅浅一道痕印。见状索恒蹙眉,匆遽[jù]运用家传管锥术观瞻石璧,质地若青铜,确是饱含澧砥,还有未知名的石晶在其中。岛上崇高石壁刚坚堪比澧砥,有过之而无不及。所以一老一少用音律凿岩,皆以壁石对壁石,互椓互磨,不用它物。高壁如城桓,藏绫纹,索性施用方术放出一点蕴元,石壁浮出纹杇[wū]如水波,涟漪自带阵纹。原来此处一围石壁,有护山大阵守卫。利如锥的兵锋在此也要毁折,出露艰辛哀愁重。三百余三十二次败事在前,逃狱之望遥遥无期。垂首深思中,两人伫立先廉招魂之地,索恒麻履下践一处方石,有字!索恒往下蹲,踞方石上细观察,上有残缺周篆“圜[huán]土,割、卯”四个字。宗周国营土为城做圜土,收治罢民,罢民是不从教化、不事劳作之民。圜通圆,圜土形状常为圆。并设立司圜之职掌圜土,教化罢民。(注7)此海外独岛是一处圜土,名为:割。卯是地支,因为土为地,所以用地支,子、丑、寅、卯,卯列第四。其意为:王之第四圜土,名“割”。割也含坏,害之意。思来是岛上人可坏毁社稷,人群之害。索恒有似海心事,无须与人悼念,如今修为十分余下一分,身处海岛逃无可逃。此岛受天规地则压制,草木林树间源息低劣寡小。息者,化胎之源。胎儿在母体内不用口鼻呼吸为息。山中岛内、江河泽海的修行人,皆吸纳天地万物源息,翕聚先天蕴藏,温养于身体,凝结炼化蕴元主宰万象。上至异兽人族、下到虾鱼河鳖,修炼的蕴元各有不同。故论蕴元的优劣,也显示此人根器如何,众生根器有大小、高下、利钝、善恶众多区别。人间行路难,良可辞人间,修行人修炼到底为甚么?万千人有万千对答,亦说修行其实就是人生,天地,大世界。人身,小世界。小世界之种子,即大世界之源息,人生本乃修行。修炼不在别处,就在每一件事、每一个境界中。担薪运水无不是道,修行莫有绝对准则,各家方法、道门因循不一同,各类法则法性平等,无高下差别,修行八万四千法则法门,观人之根器而对机。修士以源息为天,源息天生天养,浪费源息为大陆山河第二大损福行为,不孝第一。[手机用户请注意:作品相关栏目,有课代表精彩点评与导读]==================================(注1) 詈[lì]语:骂人的话、责骂。《诗·大雅》“覆背善詈”。(注2) 曷通何,亦曷故哉?释意:这又是什么缘故呀。(注3) 都夷香,出自东汉-郭宪《洞冥记》:“都夷香如枣核,食一片,则历月不饥。以粒如粟米许投水中,俄而满大盂也。”

(注4) 地勒星[开普勒-452]公转周期多于地球。绕着G2V型恒星运行实际公转周期384.843 天。但是开普勒-452公转周期没法被整除,时间设定有难度,只为著述方便。一个月变为三十二日。(注5) 周天子每年冬季以明年朔政分赐诸侯,诸侯于月初祭庙受朔政称为“告朔”。举行告朔之礼时,周王通常居于明堂,但逢闰月,则居于路寝门,所以“从王在门中”。 《说文》中有五岁再闰一说。本文设定五年闰月一次,以正月开始。闰月告朔周王要睡在大殿正门对门的位置,王在门中,是闰字表意。(注6) 疧 [qí]:久病不愈,《诗·小雅》之子之远,俾我疧兮。(注7) 圜[huán]土:古代,夏与土同音,商人经常称夏人为:土人或土方。圜土原意专指夏朝囚禁人地方。后世的商、周两朝也沿用这一称呼,圜土就成夏、商、周三代普通监狱通称,主要用于关押劳役刑徒。营土为城、或者麦杆筑墙,建筑成一个圆形。《周礼.秋官.大司寇》 “以圜土聚罢民。”

郑玄注:“圜土,狱城也。”

本章在历法上费不少笔墨,或许读者生出厌烦。天文与历法实在息息相关。小说中笔者用些篇幅,将历法梳理。伏羲氏风伏羲所定“上元历”[八卦历],观天之地称为“成纪”以表纪岁授时。这个地名现在还有,甘肃省东南部。解释女娲补天由来,与天文有关,不是神话是历史事件,当然一家之言。按时间先后排序,大山榑木纪历、上元历、羲和历、调历、颛顼历、大山纪历、夏历、商历、周历。脉络清晰,传承有序,也是因为我国有世界上最丰富的古代天文记录。“闰”字构造由来很有趣,王在门内此谓“闰”,读者可自行查阅。天子告朔为农耕,也为统一各国时间,历法也代表政权意志。人生路途长,光阴每日短。愿读者可获新知,精进每日。

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