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34. 不其山开山纳新[上]

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周王姬浸四十二年,岁乙卯。大陆寿星州莱藜邦国,有一座不[fū]其山,不其山东临海滨,大海茫茫隐现中。西接墨水,群山岳岳凭临外,千里方圆青山围一环。山上石峰耸立,群峦下伏奇石怪岩,峭壑深邃。山海相连,山光海色,有东海第一山的美誉。正月二十五日,初阳从地平线上吐出晨曦,黎明前一刻,万籁无声,此时孟春,南湿北冷两交锋,乍暖还寒斗雨风。风从北方吹来,曳着阙台上三面三角形物帛猎猎作响。已十岁的艾家少男,抚抚颡前吹散碎髪,心上微凉。男童左臀上有赤色胎记,形状如刀,之父艾罔以出生时的体征,有信,与相似事物,取名为“刀”,也是冥冥天意,收割岛上人艾刀与有褒氏艾家年少同姓同名。今日正值不其山开山纳新之日,不其山纳新长则十年一轮,短则五六岁一次。不其山因上古名医僦[jiù]贷季曾在此常年行医而闻名于世。僦贷季医术高明被人尊为“圣工”,不其山也被人称为“圣工山”。循不其山规矩,肄[yì]业入试者平旦时分就要到至,一直要在此静候日出,此时才会放开山门。据传乃第一任山主定下规章,言说为琢磨求学子弟性情毅力,对问道习医怀敬畏之心。一只首顶红冠,体长胸深,胫高而粗,体型近方的雄鸡,跃飞东侧阙台一重檐上,喔喔啼声报晓。红胸红背黑尾,一身色彩艳丽傲视人群。目视雄鸡,艾刀心中想,此鸡如《禽谱》记载应为姜纪国的纪鸡,比有褒国麻羽鸡高大许多。一地一处风土不同,产物也有殊别。两位执事行到阙台象魏下,悬起一幅一丈高布告,伫立候望多时的众人纷纷前围。(注1)其中一位首带黑色缁撮,月白色缁衣,衣衿纰之二指广靛蓝色布缘,衣诀不扩只有半尺,土黄色腰韠[bì],靛蓝色组紃[xún]十字结,佩带多齿冠立状凤鸟玉璜,周礼有定规君子必佩玉。外罩月白色无袖褧衣,足下青胶白色狼跋舄,分发一支支竹签与众人。(注2)敛了衣襟,收了收身上檀色木绵寒服,艾刀接了竹签致一声谢,行了一礼,白色缁衣执事颔首回应,双手依旧不止分遣竹签。半圆竹签半尺长一指半广,用周篆上书,不其门入新五十三,毋遗待还。阙台象魏下的布告明晰告知一众求学子弟,不其山开山纳新章程。第一步,持签者到鱼鼓石萋斐堂察稽明册,且要张口询问。众人中已有人言:“不其山方圆过千,上山阶级千万,巨石嵯峨恐迂路艰难,弟子莫我肯劳不敢辞辛,请君子指路示径。”

其中一位首带靛蓝缁撮执事,手举竹签说道:“众位嘉弟子莫遽惶,手持竹签转三个圆,口颂:弟子游踪到此,迅羽轻足,寻景追括。”

只见竹签中飞出一只手掌大丹鹤,半实半虚。两翅中间长而弯曲飞羽为黑,气盖千人一羽轻。人群发出几声惊呼,靛蓝执事颇为称心求学庶众反应又说道:“此鹤名接引,诸位嘉子弟因循指引,即可汔事开山纳新,愿良运随行。”

众人施礼致谢。自有卫国人盖获门之乱后,收割岛上人艾刀八识合一与有褒氏艾家幼童躯身相生相育,亦是不知彼是幼稚,幼稚是彼,如此心性再育,为人处事也若十岁少年,青涩难免,身不由己。艾刀手持竹签转三个圆,颂:弟子游踪到此,迅羽轻足,寻景追括。果然一只丹鹤飞出竹签围旋首顶,三周中会暂顿一时,鹤首指向一处方位。未见过如此修士手段的子弟兴致高昂,因循丹鹤指引纷纷前行。入了门阙,山路石阶两侧每五十步置有四角板岩路烛,长明前路不至于灰暗,畅行无阻。行了两里,一路上皆是冰川漂砾遗迹,复复叠叠,相互依附,风从岩石孔隙吹过发出不同响声。山路陡然一转,前方豁然开朗,只见不远处地势发端下沉,中央低处三座房舍伫立其中。一巨石如鲤伏在路侧,上面镌刻蜾[guǒ]篆“鱼鼓”两字,一圆滑小洞,孔径约一尺,一臂深探之不尽,以掌轻叩且发出鱼鼓声响,入试中少有人识得姒夏朝的文字蜾书。萋斐堂,两坡流水悬山顶,飞檐高翘悬四盏路烛,四根一人合抱木楹,共开三间门扉,每一间皆已经有弟子进入。堂前竖立两楹白石华表,饰有直棱纹,上端横一方矩云板,顶上有一圆形承露盘,之上蹲兽为面南而坐石犼,犼似犬食人,座于华表为督察屋内君子是否终日干干,夕惕若厉。华表上方那块方矩云板显示出,“不其门入新三十三,西一室。”

持签人就可到西一室察稽明册。依其它人做法,艾刀将竹签抵至华表,接引鹤飞入华表不见,未有伫候多时,方矩云板浮现一行,不其门入新五十三,东一室。不践阈[yù],艾刀迈左足跨过阃阈,入得东一室。见有一位三十岁左右执事,端正坐于枌[fén]木立案之后,木案一丈长,两端半翘。案前三丈置一圆木杌几,鼓形五足。闻执事说:“签”。艾刀将手中竹签双手递出答:“迄[qì]。”

[到的意思]案后执事一样月白色缁衣,艾刀听闻:“且坐,我问你答,不问不应。”

艾刀应一声:诺!坐在圆杌上,上身挺立笔直,双手置于膝盖,并合双膝双足。听问:氏?艾刀答:有褒。姓?艾刀回:艾。名?艾刀回:刀。生辰?乙巳年七月初七寅时。田籍?鹑首州有褒国褒邑。案后执事又问:“荐书?”

不其山纳新第一章程是验籍,稽验人身地位,艾刀用怀中取一只布囊,解开括囊细绳,递上一卷锦帛所书荐书。执事起立接过锦帛,展开书案上,运笔不辍记录于石帛之上。艾刀见浅黄石帛不由心中暗自感慨,石帛比简竹轻巧百倍,真乃造福万世的创造。庚申厄灾之后,宗周国各地盛兴采石炼石,上蔡国大夫蔡栋炼制石灰石助以松脂、虫胶,藤黄制成一幅石布,原本代布,未成想此物惧水,其子年幼使墨绘于其上,不洇不散。蔡栋取名“石帛”替代竹简、锦帛。[作者虚构出的石头纸]一幅石帛比竹简轻巧百倍,费耗又比锦帛低廉许多,石帛一出竹简式微,如今大陆诸州各国行墨书文皆用石帛,石帛也因产地不同而样式多类。石帛后人也称“蔡夫帛”以为纪念。执事止笔双目直视艾刀问:“鹑首州湍邑临西海,到东海不其山路程数万里,你问道习医有精诚意,荐书乃有褒国君手书,称你身有暗疾寿不久长,望投不其门下从师问学,可知修行路远勤奋当先,学海无涯厥苦为舟?”

艾刀离座起身,礼了一长揖说道:“肯请君子明察秋毫,小子有自知。”

庄重端肃,有威有敬。望了一眼艾刀,执事持笔录下几字,将石帛递交艾刀说道:“毋遗。”

指向后门。双手接过石帛,艾刀施礼回谢,执事立身应了一个揖。穿过堂屋来到中庭,艾刀垂首观视手中石帛,上书鹑首有褒国褒邑艾刀,年庚十岁,验籍上。未成想自己验籍家世,得了上评,不由心中窃喜。第二步,持签者在萋斐堂察验根器。人结胎母腹,有吉有凶,有寿有夭,有短有长,根为修行之人先天禀赋深浅,器是器皿,用以盛物,表示善根如同器皿一般,可以容纳善法、领纳法道。群生根器,各各不同。中庭已有不少求学子弟,年岁与艾刀相仿,宗周礼制有定,童子十岁需外出就学外傅。艾刀手持竹签颂咒唤出接引鹤,听中庭一位执事手执一方玉版呼:“不其门入新六十三。”

人群中走出一位少年子弟,一步一顿,足履动声,前面一只白色丹鹤翩翩飞舞,凤目蚕眉,面容清秀,皮肤黝黑。少年应了一声:迄。双手递上竹签。执事接了竹签,丹鹤没入竹签不见,未有言语只是望着少年。此刻周围有人言说,石帛。少年才恍然知觉,遽忙由怀中取出石帛交与执事。庭中央,有一处四方白色帷幔上绘黑色饕鬄纹,面向执事一方帷幔升起,显出一尊一人高四足琉璃方鼎,饰兽面纹四组相同,耳穿为圆拱形。方鼎有子商契书铭文一字作“大”,一字为“材”。大材琉璃方鼎稽验新入子弟根器,大材两字也寓意,尽获有大根器的大材子弟。入新六十三少年,依执事所言,立于方鼎一侧右手手掌触及鼎身,只见鼎内泛出泉泉清水,水位逐渐升高,至四分之三处水止不动。执事说道:“根七窍器优。”

一并录记于石帛上,交与少年,少年施礼致谢。随后几名求学子弟皆不如方才那位,有根五窍器良,根七窍器良,根五窍器下,根以身体开窍多为上,器别以优、良、下、劣四品。“入新五十三!”

听到执事呼自己签数,艾刀前行双手交递竹签,应答:“迄。”

又递上石帛。此刻艾刀立于大材鼎一侧,心中忐忑,虽己身曾与天地合其体,与道德齐其生,对修行信心十足,却是生平第一次验证根器,举起右手迟徐触及琉璃方鼎。四足大材方鼎内泛出清水,越升越高,四分之三可为器优,鼎内水仍然升高不止,那名执事也安步近身察视,水已然要盈出方鼎。周围观望子弟皆惊呼出声,鼎中水忽然复降迅疾,止于四分之一处。执事说:“根九窍器劣。”

录记于石帛上,一并竹签交与艾刀,艾刀接过施礼致谢。徂[cú]外行走,一阵山风吹过,艾刀身起一个冷颤心怨脱口而出:“山中无常天气,风气堪凉未必然,轻寒不是可人天。”

被刚才皮肤黝黑根七器优的少年听闻笑了笑。====================(注1)象魏:“魏”和“巍”是通假字。周天子﹑诸侯宫门外一对高建筑,亦叫阙或观,象魏为悬示教令的地方。国家礼法教令为“象法”,用来悬挂象法的载体就是象魏。《周礼·天官·太宰》“正月之吉,始和,布治于邦国都鄙,乃县治象之法于象魏,使万民观治象,挟日而敛之。”

象魏最早的普法教育。象法内容分十二类,布法象魏,在楼阙上公布法令。(注2)衣衿纰之:衣襟边缘镶边。组紃[xún]:编制一起细带。缁撮[zī cuō,]黑布制成的束发小冠。《诗·小雅·都人士》“彼都人士,台笠缁撮”

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