半个月来，黑夫对毁去面容的张良，从来没有二人独处过。　　这当然不是因为他见张良毁了容，就此觉得索然无味。　　而是因为，张良不愧叫“良”，加个偏旁加个字，就成了狼灭，竟能毅然毁去面容。　　故黑夫对他依然提防，每每相见绝不解下佩剑，室内也常留一二亲信，二人相隔三步，黑夫朝其拱手：　　“黄先生能让陈人放下敌意？还请教我。”

张良正襟危坐，不急不缓地说道：“请让我来说一说，对这陈地之人的了解。”

“我年少时曾学礼于淮阳，故知陈地之史也。”

“陈，古庖牺氏所都，曰大昊之墟。周初封舜后满于此，为陈国，陈妫姓也，乃周之三恪之一，风俗与中原同。后陈为楚附庸，器物渐渐楚化，楚惠王时终于灭陈，设县，七十年前，楚项襄王自江陵徙此，称之为陈郢，后又畏秦而迁于淮南。秦始皇帝时，秦与楚争夺此地，数次易主，终为陈郡，陈郢亦改名淮阳。”

因为特殊的历史，古陈国之中夏之俗，与东迁后之楚人之俗，在此地交融，造就了独特的陈楚文化。　　张良不愧是长期在淮阳做过地下党，从事反秦事业的，表现出了对陈地的极大了解：　　“夫自淮北沛、陈、汝南、南郡，此西楚也，陈地之俗为西楚，言语则与汝南、淮北同，因多江陵迁民之故，亦能相同。”

“其口众繁盛，淮阳城在十年前户为三万五千，口为十八万，今饱经战乱，又多有人随楚军南遁，仅剩十二三万，其性剽轻，易发怒，地薄，寡于积聚，多轻侠，好诺然。”

“其信，陈人之后信舜帝，而楚人迁民信东皇太一、东君、大司命，与南郡同，而不论陈楚移民，皆信太昊，称之为人祖，为其立庙，不论贵庶老幼皆祭之。”

“其士人学术，则好老子，因老子乃陈地苦县人也。又儒术南渐，崇礼学儒者多矣。而文士颇喜屈原、宋玉之赋，据说当年宋玉随楚王东迁，其《对楚王问》《讽赋》《钓赋》《登徒子好色赋》《高唐赋》《神女赋》六篇，皆为远游后归于陈所作。”

“其衣着饮食，贵人喜楚式高冠，长袖翩翩，而庶人则服楚制短服，女子好细腰之裙。”

黑夫细细听着，他也曾在淮阳待过一段时间，但只是走马观花，对这座城市的了解，确实不如在里巷潜藏多时的张良。　　但张良依然未提及黑夫的问题：　　“如何让彼辈放下敌意呢？”

张良却笑道：“这一点，关键在夏公，而不在陈人。”

黑夫皱眉：“何意？”

“是否能让淮阳楚人放下敌意，在于摄政是如何看待淮阳，看待楚人的。摄政说过，要重新给天下和平，那么，今后在这焕然一新的天下里，又打算将楚人，楚地的数百万人，置于何地呢？”

“是像北狄灭邢、卫两国那样，屠戮，为隶臣妾。”

“还是像秦始皇帝那样，对楚人，对六国之人排斥，提防。”

“亦或是第三种。”

张良看着黑夫：“兼爱而一视同仁！”

……　　张良提到了一个很关键的问题，一个重新统一后的国策问题：对过去不同国别的人，是一视同仁，还是进行“地域压迫”？　　黑夫想起了秦始皇帝。　　始皇帝在统一后国家采取大一统模式，废弃封建，直接统治所有子民。　　最初，他是希望其他六国人民认同这个国家的，怎么办呢？他又是封禅，又是到处巡游，招揽六国儒道学者等等，甚至应了黑夫的提议，设置靖边祠，将李牧等秦国昔日的敌人也纳入祭祀。　　但很可惜，不管哪方面，取得的效果都不太好，这不仅是六国之人不领情，也因为秦始皇帝压根没给六国士人设置一个上升渠道。　　于是最后，秦始皇又想通过战争来树立人民对国家认同，于是，他北击匈奴，西征月氏，但收到的只是远戍者的抱怨。　　直到后来，当他发现自己无论怎么做，都无法让六国人认同时候，竟决定消耗他们来解决问题……　　大工程，大征战继续上马，南平岭南，东击沧海，确实消耗了不少六国之人的骨血，但也让战火从南方燃起，最后烧遍了天下。　　作为亲历者，黑夫对那十余年里，始皇帝的努力、失望、愤怒，他都一一看在眼里。　　而他自己，又会走怎样的路呢？　　“我已对齐韩魏之人一视同仁，发粮食赈之，若赵燕之人能投降，我亦可赦之。”

黑夫说道。　　“但楚人不一样，尤其是楚地的轻侠、士人。”

“他们支持项籍，最为冥顽不化，已经成了这天下，必须割去的毒瘤！”

制造一个敌人，然后强调它，以结成一个同盟，这是黑夫正在做的，他在所有宣传舆论里，将项籍说成是大魔王，而楚国也成了一个邪恶国家。　　他希望将韩、魏之人这些年纷乱日子的怒火，转移到楚国上，集结中原之力，尽快消灭这个复辟的政权。　　这节奏，大有将楚国开除出诸夏的架势。　　而对站在自己对立面的楚人，战后也将实行更严苛的管制政策……　　但张良却以为不然，他说道：“曹参是楚人，萧何是楚人，韩信是楚人，陆贾是楚人，陈婴是楚人，周昌是楚人，吴广是楚人，近来投降的吕泽、王陵、雍齿等，非得按其户籍来算，皆楚人也！”

“籍贯并不一定决定其品性，大多数楚人，只是因为畏惧，才投到项籍那边，如果他们看到摄政无绝灭之意，自会离开项籍，甚至为夏公反戈一击。”

黑夫却板着脸道：“我乃大秦摄政，我的立身之基是秦人，西河的疮疤尚未痊愈，我不可能给楚人太多宽赦和优待。”

张良却摇头：“此项籍等人之罪也，若以此判定所有楚人，不就是从竹管孔里张望天空，用贝壳做的瓢来测量海水么？”

“更何况，夏公常自诩为继业者，难道，就只是秦始皇帝的继业者么？”

这倒是让黑夫有些惊讶。　　“夏公之所以为夏公，意当为诸夏之主公也，楚早已不是周时以蛮夷自诩的子邦，而早就是诸夏之一，难以割舍了。”

“故我以为，夏公不当只继秦之社稷天命，也当继承六国之业，六国之人！六国之文俗！”

张良长作揖道：“这是秦始皇帝未能做到的事，他烧六国之史，禁诸子之学，固步自封。但夏公却可以做到。“　　“夏公不爱昆山之玉，不爱随和之宝，郑、卫之女不充后宫，不贪宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣。”

“夏公喜欢其他东西。”

张良似已十分了解黑夫：“公已接纳三晋之士人策术，接纳了齐临淄之商贾繁茂，求利之心，甚至接纳了邹鲁之儒俗礼乐，也应接纳，陈地、楚人的文赋信仰。”

“以其民为己民，如此方能真正一统天下！”

“或者说，谁站在这一天下的位置上，谁就必须做到这点！否则，枉称继业！”

黑夫面上默然，心里却十分感慨。　　“这就是，开汉四百年的张子房么！？”

不提他的主意如何，光这份胸襟和见识，他和那个一心想着刺秦乱天下的刺客张良，真是一个人？　　但这，也可能是经过十数年流亡、冲动、反思后，才沉淀出的智慧罢。　　一个亡国之人有这份见识，不是站着说话不腰疼。　　所以对于陈地，对于楚人。　　此时，战后，应当如何处置？　　是将他们，这些和黑夫说着相似话语的人，也许是后世中国几亿人的祖先排斥在外呢？　　还是……　　兼容并包？　　“你说得对。”

黑夫沉吟半响后道：“站在这个位置，站在这个节点，倘若不能将过去几千年的传承，数百年的诸子争鸣，七国的文俗典章，百姓喜乐统统继承下来，来一场大总结。”

“我，便枉称继业之人！”

他站起身来，掷地有声：　　“炎黄之血脉。”

“三代之传说。”

“周之礼乐。”

“秦之律法，郡县，车同轨书同文之制。”

“六国良俗，诸子百家之学，不同籍贯的有才之士，全天下从这场战争里幸存的三千万生民。”

黑夫大手一握，露出了笑：　　“我全都要！”

……　　二人深谈了许久，直到张良离开时，黑夫才想起来，正事还没说完呢！　　“且慢，你还没说你有什么办法，能让陈人消除敌意。”

张良也才反应过来，笑着反问道：　　“摄政身上穿的是什么？”

黑夫低头一看。　　这当然不是品如的衣服。　　他穿的，是因多年在南方生活，习惯了的短制楚服，毕竟他们南郡，也是西楚啊……　　黑夫了然：“我明白了。”

张良颔首：“让楚人知晓，摄政绝无为了报复，绝灭楚地、楚人之意。”

“让他们知道，摄政，自己本就是个荆楚之人啊！是陈人的同乡啊。”

“十多年前的那场战争，世上只有一个赢家，那便是秦始皇帝。”

“其余的六国，统统都是输家，不只是六王社稷绝灭，百姓也输了，他们本来抱有期盼，却未能得到和平，得到更好的生活。”

“而如今不同。”

“眼下包括秦人自己，也输了。”

张良感慨道：　　“没有什么，比天下无序，肝脑涂地更差了，比秦始皇帝在时还差！所以天下人，其实并没有太多奢求，他们只希望活下来，不用再打仗，能够安定度日。”

这期盼很简单，却迟迟不能做到。　　“所以，当这场仗打完后，韩人也好，楚人也好，只是将自己的命运，交到了一个，能让全天下和平，九州同贯的人手中！”

张良发出了由衷的期望，对黑夫的期望，对未来的期望：　　“这一次，天下人，都将成为赢家！”

……　　PS：当你们以为我鸽了时没有鸽，亦是一种鸽，这是3号的第三章，错字和标点还没改。