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第282章:“凤凰传说”(下)

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上回讲到催木匠从“前辈”手下们口中得知了不少关于“凤凰”的传说,觉得很有意思,决定继续听下去。

《广雅·释鸟》记载:“鸾鸟,凤皇属也。”

据古人记载,凤凰有许多不同的品类,诸说不一。

《禽经》之中不少属于秦汉后人的增饰附会之谈,但其中有四:一为鸾鸟,二为翳鸟,三为鸟夋(鸟义),四为鸑鷟。这四个名称中,“鸑鷟”亦称“鷟鸑”,实乃是“鸟夋/鸟义”的转音,实乃后世凡间的“火鸡”。

“鸟夋”本指当时的“驼鸟”和后世土耳其的“火鸡”,后来却指金鸡与鸳鸯、翳鸟,亦即乙鸟。韦昭注:“三君云:鸑鷟,凤之别名也。《诗》云:‘凤皇鸣矣,于彼高冈。’其在岐山之脊乎?”

据《尔雅·释鸟》郭璞(郭景纯)注本记载,凤凰外形特征是:“瑞应,鸟也。鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许。出,为王者之嘉瑞。”

《尔雅 ·释地》记载:“距齐州以南, 载日为丹穴。”

太阳古时别名“丹朱”,“丹穴”是太阳之山。《初学记》 卷三十引纬书《孔演图》记载:“凤,火精。”

意思是说,凤凰本身内蓄着太阳的精华。

《抱朴子》记载凤具五行:“夫木行为仁,为青,凤头上青,故曰戴仁也;金行为义,为白,凤颈白,故曰缨义也;火行为礼,为赤,凤背(或嘴)赤,故曰负礼也;水行为智,为黑,凤胸黑,故曰向智(知)也;土行为信,为黄,凤足下黄,故曰蹈信也。”

《抱朴子》记载鸑鷟(凤别名)鸣周:“故太昊师蜘蛛而结网,金天据九鳸以正时,帝轩俟凤鸣以调律……鸑鷟见周家之盛,龟鹤偏解导养,不足怪也。”

《魏书·王勰传》记载:“凤凰非梧桐不栖。”

意思是说凤凰择木而栖,后比喻贤才择主而侍。郭璞《山海经图赞》云:“凤皇灵鸟,实冠羽群。八象其体,五德其文。掀翼来仪,应我圣君。”

《拾遗记》:“尧在位七十年……有祗支之国,献重明之鸟……状如鸡,鸣似凤,能抟逐猛兽虎狼,使妖灾群恶不能害……其未至之时,国人或刻木,或铸金,为此鸟之状,置于门户之间,则魑魅丑类自然退。”

南齐·谢朓《永明乐十首》记载:“彩凤鸣朝阳,玄鹤舞清商;瑞此永明曲,千载为金皇。”

隋朝有记载,称凤凰源于朱鸟之流,如《五行大义·第十九论治政》 中认为,凤凰属于朱雀的一种:“凤凰来。黄鹄见。凤凰卽朱雀之类。喜故出见。甘露。黄鹄。并子庆其母也。”

唐朝《艺文类聚》记载:“《昆仑图》曰:鸾鸟似凤而白缨,闻乐则蹈节而舞,至则国安宁。”

《唐六典》记载:“大瑞谓景星、庆云、黄星真人、河精、麟、凤、鸾、比翼鸟、同心鸟、永乐鸟……皆为大瑞。”

意思是说唐六典中有一种神鸟名为“吉利”,为祥瑞之兽,有獐的头脚,凤凰身,与富贵相对,为大瑞之物);《周书·王会篇》记载:“西申以凤鸟;凤鸟者,戴仁,抱义,掖信。氐羌以鸾鸟。巴人以比翼鸟。反炀以皇鸟,蜀人以文翰,文翰者,若皋鸡。”

意思是说“西申国”进贡凤鸟。凤鸟头顶青色,怀抱白色,腋下黄色。氐羌,贡“鸾鸟”。巴人,贡“比翼鸟”。方炀,贡“皇鸟”。蜀人,贡“天鸡”。天鸡像五彩鸡。孔晁注:“ 其形似鸡,蛇首鱼尾;戴仁,向仁国;抱义,怀有义;掖信,归有信也。”

所说即凤凰。

唐代流传“龙生九子,凤育九雏”的记载,如《晋书·帝纪第八·穆帝哀帝废帝海西公纪》记载:“(升平四年)二月,凤凰将九雏见于丰城。”

后以“凤引九雏”为天下太平、社会繁荣的吉兆。

唐代也有记载称鸑鷟为凤凰之佐,如《朝野佥载·卷三》记载:“凤之类有五:其色赤者,文章凤也;青者,鸾也;黄者,鵷鶵也;白者,鸿鹄也;紫者,鸑鷟也。此鸟为凤凰之佐,汝当为帝辅也。遂以为名字焉。鷟初举进士,至怀州,梦庆云覆其身。”

《朝野佥载·卷二》记载:“每讯囚,必铺棘卧体,削竹签指,方梁压踝,碎瓦搘膝,遣仙人献果、玉女登梯、犊子悬驹、驴儿拔橛、凤凰晒翅、猕猴钻火、上麦索、下阑单,人不聊生,囚皆乞死。”

《三辅黄图·卷之三》:“武帝时后宫八区,有昭阳、飞翔、增成、合欢、兰林、披香、凤凰……”

《方舆胜览》记载:“凤,古州名。”

《证类本草》记载:“诸天国食凤卵,如此土人食鸡卵也。”

《后汉书·卷一·光武帝纪第一》记载:“建武十七年,有五凤皇见于颖川之陕县”。注引《东观汉记》曰:“凤高八尺”。《闻见录》:“梧桐百鸟不敢栖,止避凤凰也”。(梧桐为树中之王,相传是灵树,能知时知令,作为百鸟之王的凤凰身怀宇宙,非梧桐不栖,其他鸟类因而不敢站在上面栖身。

《后汉书·五行志二》引《乐协图征》( 《乐叶图徵》)记载:“五凤(当作“五鸟”,因中央者,方名凤皇)皆五色(五种凤鸟皆是五种颜色),为瑞者一,为孽者四。”

刘昭注引《叶图徵》(协图征)曰:“似凤有四,并为妖:一曰鹔鷞(鹴)。鸠喙,圆目,身义,戴信,婴礼,膺仁,负智,至则旱役之感也。二曰发明,鸟喙,大颈,大翼,大胫,身仁,戴智,婴义,膺信,负礼,至则丧之感也。三曰焦明,长喙,疏翼,圆尾,身义,戴信,婴仁,膺知,负礼,至则水之感也。四曰幽昌,锐目,小头,大身,细足,胫若鳞叶,身智,戴信,负礼,膺仁,至则旱之感也。”

《太平御览》记载:“其祖謂之曰:‘五色赤文,鳳也;紫文,鸑鷟也,為鳳之佐。兒當以文章瑞於明廷。’因以為名字。”

南朝宋人刘义庆《世说新语·容止》记载:东晋将军桓温以“凤毛”一语称赞丞相王导的第五子王敬伦:“敬伦风姿似父。桓公望之曰:‘大奴固有凤毛。’”麟,麒麟,传说中的神兽。“麟角”,和凤毛一样,也形容少而珍贵。“北史·文苑传序”:“学者如牛毛,成者如麟角。”

元朝太史令蔡衡:凡像凤者有五色,多赤者凤,多青者鸾,多黄者鵷雏,多紫者鸑鷟,多白者鸿鹄。《小学绀珠》卷十:“五凤谓:凤象者五,五色而赤者凤;黄者鹓鶵;青者鸾;紫者鸑鷟,白者鸿鹄。”

意思是“五凤”即“凤”有五大类,五种色彩且红的是凤,黄色羽毛是鹓鶵,青色羽毛的是鸾,紫色羽毛的是鸑鷟,白色羽毛的是鸿鹄。

《事林广记》记载:“鸑鷟,凤雏也,灵鸟,见则天下太平。”

意思是鸑鷟是凤凰的雏鸟,是代表祥瑞的灵性之鸟,见到它就代表了天下太平。

明朝时,民间传说有凤吃龙脑的记载,如《五杂俎·卷九·物部一》记载:“唐开元中,有凤逐二龙至华阴,龙坠地,化清泉二道,其一为凤爪伤流血,泉色遂赤,今其地有龙骨山云。故老谓凤喜食龙脑,故龙畏之。今世所传鸟王啖龙图,盖本此也。夫凤非竹实不食,而亦嗜龙脑耶。”

凤凰有“羽虫三百六十,凤为之长”之说(李时珍《本草纲目》);凤又是南方朱鸟(李时珍)。《夜航船·卷十七四·灵部》记载:“瑞鸟也。张华注曰:鸾者,凤凰之亚,始生类凤,久则五彩变易,其音如铃。周之文物大备,法车之上缀以大铃,和鸾声也,故改为鸾驾。”

《疑耀》卷二云:“凤之自西方至者曰鹔鹴,至则主疫,不祥鸟也。 ”《人镜经》记载:“凡五方之鸟皆似凤,而非也。东方发明,全身总青。西方鹴鹔,全身总白。南方焦明,全身总赤。北方幽昌,亦曰退居,全身总黑。中央鸟名玉雀,亦曰凤凰,全身总黄。”

何良俊《四友斋丛说》记载:“康对山之文,天下慕向之,如凤毛麟角。”

《永乐大典》记载:“(汉)太史令蔡衡曰:凡像凤者有五色,多赤者凤,多青者鸾,多黄者鹓鶵,多紫者鸑鷟,多白者鸿鹄。”

到了清朝,有书《八纮荒史》记载:“君子国在东方,其人衣冠带剑,驱使文虎。凤凰出其郊。好礼让不争。土仅千里,人多疾病,故不蕃息。”

《玉函山房辑佚书》记载:“天下有五凤,五凤皆五色。为瑞者一,为孽者四。似凤者四,并为妖。一曰鹔鹴,即信、仁、义、智、礼。二曰发明,即智、信、仁、礼、义。三曰焦明,即信、智、义、礼、仁。四曰幽昌,即信、仁、智、礼、义。”

《坚瓠集》记载:“曰凤凰生日。群鸟悉贺。惟蝠不至。凤讯之。蝠曰:我有足能走。兽也。不为羽族寿。麒麟生日。群兽皆贺。蝠亦不至。麟讯之。蝠曰。我有翼能飞。禽也。不为毛虫寿。迨麟凤会间。言及蝙蝠。相与叹曰。世上那有这等躲避奸滑的禽兽。”

意思是说,百鸟之王凤凰过生日时,天下的各种鸟都派出自己的代表去参加凤凰的寿宴,只有蝙蝠不管这一套,凤凰见群鸟中唯独缺了蝙蝠,很不高兴,碰到蝙蝠时就责怪它说:“普天之下的鸟类都归我管辖,你有什么了不起的?”

蝙蝠说我用双脚走路,属于走兽,自然不去与鸟类为伍。百兽之王麒麟过生日时,成群结队的走兽都去参加,蝙蝠也是不去,麒麟知道后亦责怪它,蝙蝠说我有翅膀能飞,属于飞禽一类,不与你们羽虫毛兽之流的动物相提并论。

之后,凤凰与麒麟相会(走兽以麒麟之长,飞禽以凤凰之长)时,谈论蝙蝠,互相感叹,世界上哪里有这种狡猾奸诈的禽兽?这说明凤凰、麒麟、真龙虽是太古洪荒异种真灵遗留血脉,但有时候也不好使。

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