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上回讲到明熹宗朱由校即位的过程异常坎坷,这其中涉及到了方方面面的权力争斗,让人应接不暇。
明熹宗朱由校即位之初,东林党势力较大。杨涟、左光斗、赵南星、高攀龙等人也在朝中担任重要职务。由于杨涟等人在帮助朱由校即位时出了大力气,因此,朱由校对这些东林党人非常信任,言听计从。 于是,在东林党人的辅佐下,朱由校在位初期迅速提拔了孙承宗、袁可立、袁崇焕等“东林党”防边。 然而,“东林党”一旦成了气候,其林子里的鸟就很快羽翼丰满,乱折腾,甚至还干出一些徇私枉法,欺压良善的事情来。对此,若是有一个强势的君主或许还能镇住,但朱由校却并不是一个英明神武之君。 当初,万历朝的神宗皇帝朱翊钧在位时,只顾自己寻欢作乐,无暇顾及皇太孙的读书问题,又加上他也不喜欢朱常洛这个儿子,并且明光宗朱常洛还是一个短命的皇帝,导致朱由校继位时,文化程度很低。 由于没有多少文化,朱由校发布命令、诏书,只能靠听读别人的拟稿来决断。再加上他又不愿意全听别人摆布,因此往往不懂装懂,一纸草诏、半张上谕,就得经多次涂改才能成型,往往弄得文理不通。 这样的“诏书”颁发出去,让朝野人士看了都啼笑皆非,感觉这高高在上的“皇帝老子”太没有水准了,简直丢人现眼,还不如趁早从那龙椅上下来,去找点别的活儿来干合适。这让明熹宗朱由校信心达受打击。 但是,按照明朝的旧例,凡是廷臣奏本,都必由皇帝御笔亲批,此乃“明太祖”朱元璋的规定。若是例行文书,则由司礼监代拟批问,也得写上遵阁票字样,或奉旨更改。这可大大难倒了“文盲皇帝”朱由校。 于是,朱由校便把上述公务一慨交给了身边的“太监”魏忠贤,也就是后来的“大内总管”兼“九千岁爷”。 魏忠贤便借机排斥异己,扩充势力,专权误国,因为朱由校正忙于在后宫做他的木工活儿,万事不关心。朱由校最大的爱好是做木工活,而于此有相同爱好的便是元朝最后一个皇帝元顺帝,即妥欢帖木儿。 但是,明熹宗朱由校的木工活儿做得比元顺帝妥欢帖木儿的好好得多,甚至称得上最有名的木匠了。 在做木工活计上,朱由校心灵手巧,似乎有着先天的智慧。他手造的漆器、床、梳匣等,均装饰五彩,精巧绝伦,出人意料。曾有人说,正是因为有了明熹宗朱由校,才开创了明代家具的历史“新篇章”。 据史书记载,明朝天启年间,匠人所造的床极其笨重,十几个人才能移动,而且用料也多,样式也极普通。后来,朱由校便自己琢磨,设计图样,亲自锯木钉板,一年多工夫便造出一张新床来,其床板可以折叠,携带移动都非常方便,就连床架上也都雕镂有各种花纹,极其美观大方。因此,这立刻引发轰动。 据说,凡是朱由校所看过的木器用具、亭台楼榭,他都能亲手做出来。凡是刀、锯、斧、凿、丹青、揉漆之类的木匠活,他都要亲自操作,并且还乐此不疲,甚至废寝忘食地干到三更半夜,也不觉得疲惫。 朱由校还喜欢建造房屋,喜弄机巧,常常是房屋造成后,高兴得手舞足蹈,反复欣赏,等高兴劲儿过了之后,却又立即毁掉并重新造,并且还是新样制作,而从不感到厌倦,真乃“沉醉不知归路”,悟道了。 吴宝崖在《旷园杂志》中写到朱由校曾亲自在庭院中造了一座小宫殿,形式仿乾清宫,高不过三四尺,却曲折微妙,小巧玲珑,巧夺天工。他还曾做沉香假山一座,池台林馆,雕琢细致,堪称当时一绝。朱由校喜欢蹋球,常与太监在长乐宫打球,朱由校觉着玩起来不过瘾,就亲手设计,建造了五所蹴园堂。 明朝太监刘若愚在崇祯年间写成的《酌中志》中说:“先帝好驰马,好看武戏,又极好作水戏,用大木桶、大铜缸之类,凿孔削机启闭灌输,或涌泻如喷珠,或澌流如瀑布,或使伏机于下,借水力冲拥圆木球,如核桃大者,于水涌之大小般旋宛转,随高随下,久而不坠,视为戏笑,皆出人意表。 逆贤客氏喝采赞美之,天纵聪明非人力也。圣性又好盖房,凡自操斧锯凿削,即巧工不能及也。又好油漆匠,凡手使器具皆御用监、内官监办用,先帝与亲昵 近臣如涂文辅、葛九思、杜永明、王秉恭、胡明佐、齐良臣、李本忠、张应诏、高永寿等,朝夕营造,成而喜,喜不久而弃,弃而又成,不厌倦也。 且不爱成器,不惜天物,任暴殄改毁,惟快圣意片时之适。当其斤斫刀削,解服磐礴,非亲昵近者不得窥视,或有紧切本章,体乾等奏文书,一边经管鄙事,一边倾耳注听。 奏请毕,玉音即曰:‘尔们用心行去,我知道了’。所以太阿之柄下移。”这便是魏忠贤篡权揽政之始。
这种情况已经是常态,因为明熹宗朱由校正在专心做着木匠活计的时候,那大太监魏忠贤就刚好掐准时间故意要来奏事。天启帝干得正起劲,听着厌烦,不肯听下去,推说自都己清楚了,你们看着办就行。 于是,那“阉党”魏忠贤便借机多次矫诏擅权,排挤“东林党人”。从此以后,“东厂特务”横行不法,奸佞当道,鱼肉百姓,民不聊生,导致政治极度黑暗,最终导致杨涟、左光斗、魏大中等“东林六君子”枉死。 ……………………………… 哈哈,多谢各位书友关注,收藏,推荐,订阅和评论本书!身为作者,我很高兴也很荣幸能为各位读者提供一部符合大众口的“都市异能”兼“修真玄幻”小说。常言道“人生苦短,笔尖修长。”是故,修真路漫漫,何处觅长生?烦恼无去处,且看书中人!
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