笔趣阁

繁体版 简体版
笔趣阁 > 天地任我行之二 > 第152章:西洋人的“修仙路”(5)

第152章:西洋人的“修仙路”(5)

章节错误,点此举报(免注册),举报后维护人员会在两分钟内校正章节内容,请耐心等待,并刷新页面。

上回讲到西洋人在修炼《太乙金华宗旨》时,尽管也能看到各自心中的“曼陀罗”,却很难筑就道基。

“子辈初则‘性光’,转念则识,识起而光杳无可觅,非无光也,光已为识矣。即‘性光’化为‘神识’。黄帝曰:‘声动不生声而生响’,即此义也。《楞严推勘入门》曰:‘不在尘,不在识,惟选根’,此则何意?‘尘’是外物,所谓‘器界’也。与吾了不相涉,逐之则认物为己。因此,‘修真’休得还是‘真我’,而非法宝等‘外物’。

物必有还,通还户牖,明还日月,借他为自,终非吾有。至于不汝还者,非汝而谁?明还日月,见日月之明无还也。天有无日月之时,人无有无见日月之性。若然,则分别日月者,还可与为吾有耶?

不知因明暗而分别者,当明暗两忘之时,分别何在?故亦有还,此为‘内尘’也。惟‘见性无还’,见见之时,见非是见,则见性亦还矣。还者,还其识念流转之见性,即‘阿难’使汝流转,心目为咎也。

初入还辨见时,上七者,皆明其一一有还,故留‘见性’,以为‘阿难拄杖’。‘究竟见性’既带八识,分为‘眼识’、‘耳识’、‘鼻识’、‘舌识’、‘身识’、‘意识’、‘传送识’、‘阿赖耶识’,知自己‘本来面目’,非真不还也。

最后并此亦破,则方为‘真见性’,真不还矣。子辈‘回光’,正回其‘最初不还之光’,故一毫识念用不着。使汝流转者,惟此‘六根’,使汝成‘菩提’者,亦惟此六根。而‘尘’与‘识皆’不用,非用‘根’也,用其‘根中之性’耳。这说明佛家‘六根清净’与‘四大皆空’对持戒修行大有帮助,能将‘神识’升级成看破虚妄的‘阿赖耶识’。

今不堕识‘回光’,则用根中之元性,落识而回光,则用根中之识性,毫厘之辨在此也。‘用心’即为‘识光’,‘放下’乃为‘性光’。毫厘干里,不可不辨。‘识’不断,则‘神’不生;‘心’不空,则‘丹’不结。

心‘净’则‘丹’,心‘空’即药。不著一物,是名‘心净’,不留一物,是名‘心空’。空见为‘空’,空犹未‘空’,空忘其‘空’,斯名‘真空’。”

人死后,其前面七种感觉会跟着消失,唯有第八种“阿赖耶识”不灭,观生死轮回。

第十一章:“坎离交媾”。《宗旨》有云:“凡‘漏泄精神’,动而交物者,皆‘离’也。凡‘收转神识’,静而中涵者,皆‘坎’也。七窍之外‘走’者为离,七窍之内‘返’者为坎。一‘阴’主于‘逐色随声’,一‘阳’主于‘返闻收见’。

‘’坎、离’即‘阴、阳’,‘阴、阳’即‘性、命’,‘性、命’即‘身、心’,‘身、心’即‘神、照’。一自‘敛息精神’,不为‘境缘流转’,那是‘真、交’。而‘沉默趺坐’时,又无论矣。”

这说明无论“男欢女爱”还是“阴阳双修”,都不应该只追求满足性欲,而应该是“调和阴阳”,在“阴阳平衡”中使自己的功力增长,就像参禅打坐能锤炼神识。

第十二章:“周天”。《宗旨》有云:“周天非‘以气作主’,而以‘心到’为妙诀。若毕竟如何周天,是助长也,无心而守,无意而行。仰观乎天,三百六十五度,刻刻变迁,而斗柄终古不动,吾心亦犹是也。

心即璇玑,气即众星。吾身之气,四肢百体,原是贯通,不要十分着力。于此‘锻炼识神’,断除妄见,然后‘药’生,‘药’非有形之物,此‘性光’也。‘神识内窥’有利于运功行气,帮助打通‘周天经络’,提升‘功力’。

而即先天之真气,然必于大定后方见,并无‘采’法,言‘采’者大谬矣。见之既久,心地光明,自然心空漏尽,解脱尘海。此处强调打坐炼气之‘苦修’乃稳妥之法,否定一切急功近利的所谓‘采补之术’。

若今日‘龙虎’,明日‘水火’,终成妄想。吾昔受‘火龙真人’口诀如是,不知丹书所说更何如也。

一日有一周天,一刻有一周天,坎离交处,便是一周。我之交,即天之回转也。未能当下休歇,所以有交之时,即有不交之时。然天之回旋也,未尝少息。果能阴阳交泰,大地阳和,我之中宫正位,万物一时畅遂,即丹经沐浴法也。非大周天而何 ? 此中火候,实实有大小不同,究竟无大小可别。

到得工夫自然,不知坎离为何物,天地为何等,孰为交,孰为一周两周,何处觅大小之别耶?总之,一身旋运,虽见得极大亦小,若一回旋,天地万物,悉与之回旋,即在方寸处,亦为极大。

‘金丹’火候,要归自然。不自然,天地自还天地,万物各归万物。欲强之使合,终不能合。即如天时亢旱,阴阳不和。乾坤未尝一日不周,然终见得有多少不自然处。

我能转运阴阳,调适自然,一时云蒸雨降,草木酣适,山河流畅,纵有乖戾,亦觉顿释,此即‘大周也。问‘活子时’其妙,必认定‘正子时’似‘着相’,不‘着相’不指明‘正子时’。

从何识活子时,即识得活子时,确然又有一正子时,是二是一,非正非活,总要人看得真,一真则无不正,无不活矣。见得不真,何者为正,何者为活耶。即如活子时,是人所时时见得的。

毕竟到正子时,志气清明,活子时愈觉发现。人未识得活的明了,只向正的时候验取,则正者现前,活者无不神妙矣。”

这说明运功行气也要看“大小周天”,就如同“正活子时”,在不同时间点会有不同效果。

第十三章:“劝世歌”:“吾因度世丹中热,不惜婆心并饶舌。世尊亦为大因缘,直指生死真可惜。老君也患有吾身,传示谷神人不识。吾今略说‘寻真路’:黄中通理载大易,正位居体是玄关。

子午中间堪定息,光回祖窍万神安。药产川原一气出,透幕变化有‘金光’。一轮‘红曰’常赫赫,世人错认‘坎离精’。‘搬运心肾’成间隔,如何人道合天心?天若符合道自合,放下万缘毫不起。

此是先天真无极,太虚穆穆朕兆捐。性命关头忘意识,意识忘后见本真。水清珠现玄难测,无始烦障一旦空。玉京降下九龙册,步云汉今登天关,掌雷霆兮驱霹雳。凝神定息是初机,退藏密地为常寂。

吾昔度‘张珍奴’二词,皆有大道。子后午前非时也,坎离耳。定息者,息息归根,中黄也。坐者,心不动也。夹脊者,非背上轮子,乃直透玉京大路也。这说明‘子后午前’乃阴阳交泰之时,最适合打坐炼气了。

双关者,此处有难言者。地雷震动山头雨者,真气生也。黄芽出土者,药生也。小小二段,已尽修行大路,明此可不惑人言。所谓‘双关难言’,或许与修炼飞升,渡劫成仙有关,怕‘泄露天机’而不再做解释。

昔夫子与颜子登泰山顶,望吴门白马,颜子见为疋练,夫子急掩其目,恐其太用眼力,‘神光’走落,‘回光’可不勉哉!‘回光’在纯心行去,只将‘真息’凝照于‘中宫’,久之自然‘通灵达变’也。

总是心静照定为‘基’,心忘气凝为‘效’,‘气息心空为丹成’,心气浑一为‘温养’,‘明心见性为了道’。子辈各宜勉力行去,错过光阴可惜也。一日不行,一日‘即鬼’也。一息行此,一息‘真仙’也。勉之!勉之!

…………………………………………

哈哈,多谢各位书友关注,收藏,推荐,订阅和评论本书!身为作者,我很高兴也很荣幸能为各位读者提供一部符合大众口的“都市异能”兼“修真玄幻”小说。常言道“人生苦短,笔尖修长。”

是故,修真路漫漫,何处觅长生?烦恼无去处,且看书中人!愿《天地任我行之“系列”》小说能给大家带来快乐与感悟!

本故事纯属虚构,若有雷同实属巧合!道友们,打工辛苦,时间紧迫,创作不易,点赞收藏,顺便转发,欲知情节?下回分解!(“书中自有黄金屋?书中自有千钟粟?书中自有颜如玉”?欢迎阅读我的书)

『加入书签,方便阅读』
热门推荐