上回讲到在“十日之期”内,催木匠与徒弟朱由校同时变成女人,娃她娘向女徒弟传授采阳补阴“妖术”。
“呵呵,十日之期已到,你老弟和张三丰马上就要来此汇合了。”旭日东升后,娃她娘与某皇妃同时变成了各自的男人,毕竟修炼过《阴阳轮转造化功》的男女是能在昼夜之间自由转化,故才显得功法诡异!
“谢天谢地,终于可以解脱了!否则,徒儿就要被三位师妹折腾得差点精尽人亡了!”朱由校面露恐惧地撇了一眼对面那三个悬空盘坐吐纳炼气的“小仙女”,忽然发现女人就是个“无底洞”,无论如何也填不满。
“嘿嘿,小子别抱怨了。老子辛辛苦苦生了三个这么漂亮的女儿,一把鼻涕一把泪地把她们拉扯大,就免费送给你来享受,你也不感谢老子一下,却反而心生抱怨,这是何道理呀?难道师父我还会害徒弟你?”“呃……徒儿不敢。”
朱由校见崔慕江面露不悦,便赶紧起身作揖道:“徒儿失言了。师妹们乖巧的很!”
“哈哈,小子,你可别想忽悠老子。老子可是你的师父!”
催木匠忽然诡笑道:“这么滴吧,你以后在与师妹们同房时,若她们不听话轮流强奸你并强行采阳补阴,你就强行运转《阴阳轮转造化功》融合她们!”
“啊?这……这恐怕不妥吧?”
朱由校听得大惊道:“毕竟师妹们可是您的‘心头肉’啊,怎能被失去自由?”
“爹爹,您老糊涂了么?若咱姐妹被师兄融入体内,就不能昼夜承欢膝下,陪伴您和娘亲了!呜呜。”
“哼,死丫头!还好意思向老子诉苦?谁叫你们不听老子的话?”
催木匠呵斥道:“什么叫‘三从四德’?”
“啥?‘三从四德’?不就是‘在家从父,出嫁从夫,夫死从子’么?那可是凡间女人的教条,与咱这些‘修真者’应该没啥关系吧?”
三女听罢后顿时感觉情况不妙,毕竟当初在“广南西路承宣布政使司”府衙时听说过。
“哼,谁说没关系?”催木匠故意虎着脸呵斥:“老子是你们亲爹!你们师兄就是你们的丈夫,记住了?”
“哦,知道了。”
三女被唬住了,赶紧转过身来向朱由校盈盈一福,赔礼道歉,表示以后再也不敢虐待他了。这让朱由校受宠若惊,毕竟这三个师妹可不是好相与的,但这次有了师父的支持,终于不用怕了。
“呃……师妹们说笑了,都是一家人,不进一家门。更何况,夫妻之间还‘床头打架床尾和’呢,嘿嘿。”“咯咯,‘床头打架床尾和’?师兄呀,你太逗了吧?这里可没有木床,只有石床而已。”
三位小姐姐被对面的大男人逗乐了,于是便激将道:“要不,凭借你当年‘木匠皇帝’的手艺,亲手打造一张木床呗?咯咯。”
“呃……这个……那啥……”还没等面色大囧的朱由校继续做出回应,便听到催木匠笑道:“都别闹了,该来的人马上就到,都给老子正经点!”
话音一落,朱由校立马精神起来,毕竟有师父“尚方宝剑”在,还怕谁?
数息之后,只见二十道各色遁光从天而降,恰到好处地钻进了“石花洞”入口。待现出身形时,原来是朱由检及其嫔妃们、催木匠的九个幼女和张三丰。只见众人纷纷上前施礼道:“见过爹爹/岳父/国丈大人!”“免礼!来了就好。”
催木匠点了点头道:“十日之期已到,是时候该前往‘昆仑之墟’了却因果了,走!”
话音一落,催木匠便一马当先,化作一道遁光直冲天际,向着西方而去。与此同时,朱由校、朱由检、张三丰、十二女众姐妹们也纷纷驾驭遁光,飞出山洞后直冲天际,紧随催木匠身后,心中充满兴奋。 “昆仑之墟”也就是“昆仑墟”,在后世的民间传说中,一般指的就是“昆仑山”,又称“昆仑丘”或“玉山”。 “昆仑山”上有“麒麟崖”,乃“三清”之一“玉虚元始天尊”的凡间“道场”,古称“玉虚宫”,即“冈仁波齐峰”。 在中国道教文化里,“昆仑山”被誉为“万山之祖”,是中国古待神话中的“神山”,被“道教”奉为是神仙所居的“仙山”。“昆仑山”属于亚洲中部的大山系,也是中国西部山系的主干,也是中国古代神话发源地之一。 “昆仑山脉”西起帕米尔高原东部,横贯新疆、西藏之间,伸延至青海省境内,全长约2500公里,平均海拔在5500米-6000米之间,宽为130公里-200公里之间,西窄东宽,且总面积达到了50多万平方公里! 在中国古老的地理著作《山海经》、《禹贡》和《水经注》等古籍中,提到“昆仑山”都不只几次,其中大多记述都带有神奇的色彩,比如说它是“天帝的下都”,方圆八百里,高七万尺。”
不少古籍中又说,这里有“西王母”的“瑶池”,并且到处都长着结有“珍珠”和“美玉”的“瑶草”和“仙树”呢。 关于“西王母”的称谓,则始见于古籍《山海经》,因所居“昆仑丘”,故称之威“西王母”。《山海经·大荒西经》:“西王母穴处昆仑之丘”。因此,千百年来,“昆仑山”留下许多美丽的传说和难解之迷,让人向往。 传说,上古时期,这里是“玄门道教”之“昆仑派”即“阐教”的发源地。古代神话认为,“昆仑山”中居住的“神仙”是“西王母”即“金母元君”,乃“玄门道教”的“女仙之首”,修为境界堪比“准圣”级别,掌握“不死仙药”。 据传说描述,“西王母”长着人头豹身,由两只青鸟侍奉,为“道教正神”,且在道教中的地位极高,与鸟面人身的“东王公”即“东华帝君”分掌男、女修仙“登引”之事。因此,那“周穆王西征”,实乃赴瑶池会王母。 “昆仑山”自古以来就吸引佛界、道家在这里建寺和筑观,养性修身,传经布道。远在汉、唐之际,这里就寺院林立,香火不断。至宋、元时期,盛极一时的“玄门道教”之“全真派”是开山祖师王重阳,伙同他的七个弟子把这里选为创教立派的“洞天福地”,作为“道教祖庭”,并留下了诸多另人神往的“道教遗迹”。 到了明朝末年,“昆仑山”更是“玄门道教”之“混元派道场”所在地。但后来因种种原因逐渐与外界隔离。 但在民间,对“昆仑之墟”也有其他说法。在中华传统文化中有一部书有着重要地位——《山海经》,其作为中国一部记述古代志怪的古籍,在《山海经》中,传说中的“西王母”与“昆仑”有着不可分割的联系。 因为“西王母”就住在“昆仑虚”。据说“昆仑墟”是一座十分神秘的山峰,即“冈仁波齐峰”,被誉为“华夏龙脉的源头”,是各种神话传说的起源地,并在民间传说中,天界就屹立在山峰上,有通往异界的传送通道。 千百年来,在“昆仑墟”的身上始终笼罩着层层迷雾,而历史上就曾有无数帝王尝试去寻找它的存在,但大多都无功而返,因为“冈仁波齐峰”上不仅有来自史前文明的“巨大金字塔”,而且能百倍加快时间流速。 由于“神”是“人”所创造的“精神寄托”或曰“图腾崇拜”。因此,“信仰”也是会跟随人的脚步而进行传播。 当时,关于“西王母”的信仰记载,已经在先秦的诸多文献中能轻易找到。而到了春秋、战国时期,随着“穆天子传”传开,“西王母”的“昆仑墟”就开始继续西迁,到了“西域新疆”甚至中亚的“吉尔吉斯大草原”。 后来,随着汉武帝派遣张骞“凿空西域”之后,人们对西部疆域的认知也扩大了很多。后来随着“丝绸之路”的发展,更是将遥远西方的文化和特产带到了中原大地。于是,西汉民间也开始了“西王母”信仰。 这种信仰被称为“传西王母筹”。尽管这种活动在西汉时期是被明令禁止的,因为是危害国家安全的违法行为。但到了“王莽篡汉”时期,作为“新朝”的君主王莽才把这种活动演绎成了他获得篡汉合法性的手段。 与此同时,王莽大肆伪造“瑞应谶书”,出现了很多“西王母”画像石板,使“传西王母筹”得到官方认可。 西汉史学家司马迁编写的《史记·大宛列传》说:“条枝(安条克城)在安息(伊朗)西数千里,临西海……安息长老传闻条枝(塞琉古王国都城)有弱水、西王母,而未尝见。”
塞琉古王国在后世小亚细亚。
通常关于“条枝”有两种说法,一种说“条枝”是曾经的地中海东岸“马其顿亚历山大帝国”崩溃后由其部将塞琉古建立的“塞琉西王国”首都安条克,或其外港“塞琉西亚”。还有一种说法,认为“条枝”是波斯湾沿岸。 其实,张骞他们这些汉朝使者并没有到达“条枝”,因为当时罗马帝国正在与波斯的“安息帝国”交战,而波斯人不愿意看到汉朝人直接与罗马人进行丝绸与黄金贸易,而只是听西来的人口中所说,故不足为信。 不过,人们大多认为“昆仑之墟”不可能会跑到国外去,尤其是跑到西方的地中海沿岸。于是,人们普遍认为“昆仑之墟”就在“西域新疆”,比如“天山之巅”,因为这里有个“天山天池”。 根据古老相传,“天山天池”是就是“瑶池”,是“西王母”梳洗打扮的地方,也是召开“蟠桃大会”的地方。 其次,不少人相信“昆仑墟”就是“塔克拉玛干沙漠”,因里面经常出现“蜃境”,貌似有点颠覆人的想法。 但是,这可是历来有人考证得出的结论,比如后世史学家翦伯赞就在《中国史纲》中说:“西王母之邦在流沙之巅、昆仑之虚,正今日之塔里木盆地。”还有金惠也说:“昆仑之墟也就是新疆的塔里木盆地……当年老子去化胡时,西出函谷关而‘涉流沙,经西王母国’中的‘流沙’就是新疆塔克拉玛干沙漠。因此,‘昆仑山’的主山和‘西王母国’都在西域新疆境内。”
当然了,也有人认为“昆仑墟”就是现在的“喀喇昆仑山”,毕竟“冈仁波齐峰”就在附近不远。这种说法似乎是最有说服力的。以前,这里其实并不叫“昆仑山”,而叫“南山”,或因到处长有“野葱”而被叫做“葱岭”。 直到张骞回朝做述职报告时,提到“南山盛产玉石”,而汉武帝一想,觉得这不是和古籍《山海经》中记载的“昆仑山”很像么?于是,汉武帝干脆就将此处叫“昆仑山”算了。因此,这个地名才这般被沿用至今。 最后,不管“西王母”的“昆仑墟”到底在哪里?但是,中原王朝对西边疆域的认知,是随着对整个世界的认知的深入扩大而增大的。因此,西域新疆的变化也是这样一个过程,以前叫“南山”或“昆仑墟”很正常。 不过,催木匠等人要去的地方在后世“喀喇昆仑山”附近,那里有一处“结界之门”,就在“冈仁波齐峰”。 ………………………………………… 哈哈,多谢各位书友关注,收藏,推荐,订阅和评论本书!身为作者,我很高兴也很荣幸能为各位读者提供一部符合大众口的“都市异能”兼“修真玄幻”小说。常言道“人生苦短,笔尖修长。”
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