“盘根错节刀”第一式以枝叶为辅，由根系主攻，名为“地须”；　　第二式以根叶助攻，由枝条发动攻击，叫做“天针”；　　第三式以叶片和花瓣为主，构筑迷幻阵法，根茎或枝条只是阵法的辅助，以及后续偷袭的绝杀手段，此招名为“纷乱”。　　有文锋的“生生不息大法”作根基，加上金梓鸣的极致木属性体质，修行这套刀法，得心应手，不久便小成。　　他一直很欣赏但因的“六变”，这门功法加武技，对场域的控制与使用，极其厉害。　　作为元婴修士，虽无法构建场域，却可以考虑引入精髓，去提升“盘根错节刀”的威力。　　经过深思熟虑，他决定将“六变”中的“夜幕”融入“地须”，“暴雨”融入“天针”，“飓风”融入“纷乱”。　　让黑色根须的攻击在夜幕中进行，使对手失去目识能力。　　漫天枝条缠绕攻击时，以暴雨相辅，隐蔽性更强，　　而在“纷乱”幻阵之中制造飓风，则会让阵法的威力更加惊人。　　但因的理论太过深奥，很多地方只能用奥义或后天法则，去模拟与替代。　　用了十多年，金梓鸣终于完成对“六变”的参悟，并以此改造完“盘根错节刀”。　　这给他带来启发，“黑沙神网”也可与“六变”中的“狂沙”结合。　　但因的“狂沙”，可以让整个世界都沙粒飞舞，魂沙隐藏其中，敌人很难防范。　　但这会带来一个新问题，当对手沾染后，前来驰援的魂沙会受到普通沙粒的阻挡，且会因“狂沙”意境中的混乱风向，而失去定向飞行的能力。　　所以必须改为，一旦对方中招，就趋使普通沙粒给魂沙让道，并改变风向，将敌人所在之处定义为风眼，以便将所有魂沙都调集过去。　　金梓鸣惊喜发现，在改招的过程中，已在五重中期停滞很久的元神，居然有所精进。　　一日，他忽然接到香山阁石奕琳发出的一封急函，内容为：　　“金师弟，魔象宗的鬼心语达到元婴大圆满巅峰层次后，邀约一位合体后期的长老，昨日伏击了二长老于谦，并将她老人家掳掠回去。　　他对外放出风声，要么香山阁交出谋害他叔父马奎的凶手，要么等着给于师祖收尸，请师弟帮忙想想法子，共同进行营救。”

莽汉看完，焦急万分，不得不紧急赶回总部，向门派求助。　　他将事情的来龙去脉，告知外事堂堂主，后者答道：　　“梓鸣，宗门可以联合丹符阁，一起向魔象宗和修真联盟施压，要求对方放人。”

“谢谢堂主，我准备以妖刀的名义，对外宣布，为了报当年的杀父弑母之仇，是我袭杀了马奎。　　如果鬼心语不服，可以和我在公开场合，一绝生死。”

对方略显犹豫，说道：“是否决斗，倒不必强求。”

迫于各方压力，魔象宗释放了于谦，至于二人的生死决战，遭到了双方门派的共同反对。　　他们很清楚，这两位天才势均力敌，谁也不愿自己的精英弟子，就这样夭折。　　于是这场约战不了了之，双方的仇怨，只能留待他日，在江湖中自行了断。　　外务堂堂主前来告知各方交涉的结果：　　“梓鸣，我派和魔象宗达成口头约定，不会让派中势力插手你俩的恩怨。当然，这只是明面上的说法，你自己还是要小心。”

“好的，堂主，谢谢。”

“这次冲突，让你和鬼心语彻底成为死敌，而且……”。　　“还有其他麻烦吗？”

“鬼啸谷怀疑多年前几位长老的遇害，与凌云派或叶家有关。”

“这事严重吗？”

“也没什么，毕竟鬼啸谷只是一级门派，也不敢太造次。而且我派确实没有参与，叶家在乎此事吗？”

“我的未婚妻来信说，叶家不承认，他们也不惧鬼啸谷。”

“那就没什么关系。唉，还有一个麻烦。”

“是什么？”

“剑云峰的个别长老怀疑，一百多年前的劫狱事件，与你有关。　　梓鸣，私通异族的罪名，非常严重，无论是你，还是宗门，都万万无法承受。”

“他们只是怀疑，没有任何证据，我反正咬死不承认。”

莽汉一副赖皮模样。　　“到底是不是你，门派也不会过问，那就随剑云峰自己去想象吧，他们也不愿把这件丢脸的事放到台面上，估计只能就此作罢。　　不过，对方会不会私下对你不利，就不敢保证了。”

莽汉微微颔首，表示认同。　　“梓鸣，所有这些风险积累起来，宗门认为，你已经不适合孤身常驻雷鸣，很快会有调令下来，让你回归总部。”

“唉，好吧。”

金梓鸣只能无奈叹息。　　不久，莽汉应召回到曲灵城，对他来说，倒是一个机缘。　　在宗门的资源和师资的倾斜下，他开足马力，开始向元婴大圆满的巅峰冲刺。　　从元婴至合体，有一个极为重要的过渡阶段，古时称之为“化神境”。　　而当今修真界，则将其作为元婴的极致：大圆满的巅峰层次。　　无数高阶元婴倒在这个异常艰险的关口，其中最难的一项，是必须修出“阳神”。　　从前的“巅峰”境界，是指修为触碰到下一阶的瓶颈，只要契机一到，便可尝试突破。　　而在元婴期的最后阶段，则需主修元神，以完成蜕变。　　中低阶修士的神魂或元婴小人，已可脱离本体，游走世间，或辅助作战。　　但由于没有真正的实体，“虽带仙风，却未离鬼趣”，因此他们都只是“阴神”，不喜烈日，不能久离肉身。　　要想晋升合体，必须炼出阳神，并实现阳神、元婴和肉身的三合一，以此来体会圆满，顿悟后天法则，探索世界的本质。　　当修士晋升到元婴大圆满，阴神已开始向实体转化。　　要将阴神的原形粉碎，修出“阴尽阳纯，真人显象”的阳神，需“忘其身，虚其心，空洞之中，一物不生，则可换凡胎为灵胎，成就仙人之基。”

对于修士来说，这个法门似乎并不复杂，不就是打坐入定或万物皆虚？但在实际修行中，却很难实现。　　这类法门多种多样，道、佛、魔各不相同，最近三百多年，在打坐修行方面，金梓鸣主要走的是佛家之路。　　百年前，更蒙记名师父怀仁点拨，在修行“念力诀”时，还兼修了禅定，造诣已颇为不凡。　　面对修行路上的一大关隘，莽汉毫不犹豫，果断选择了佛家法门。　　当年怀仁的弟子虚若带他和汪海入门，莽汉只用一日，便快速修成了基础的欲界禅定。　　后来怀仁给他俩讲解“四禅定法门”，其中一些内容，便涉及阳神：　　“以欲界禅定大成为根基，进入色界禅定，当修行到身心凝然，遍生毛孔，气息徐徐出入，入无集聚，出无分散，就到达了初禅的境界；　　但是，初禅尚有觉观之相，需要更加摄心在定，觉观即灭，乃发静定之喜，便入了二禅；　　二禅喜心涌动，定力尚不坚固，于是摄心谛观，喜心即谢，这样泯然入定，绵绵之乐，从内而发，即进入三禅境界；　　三禅之乐，亦能扰心，犹未彻底清净，需更加勤勉，出入息断，绝诸妄想，正念坚固，这就是四禅。　　也称为静虑，人体达到不再为苦乐所动的实证境界，这时如要修炼不动无为法，有事半功倍之效。　　要练至四禅，非常难，可能需要耗费很长时间，一旦练成，在冲击元婴大圆满巅峰时，可轻易凝炼阳神。”

金梓鸣用了七年，修成四禅，元婴小人和神魂，就此发生质变，柔弱的阴神原形自发粉碎，变为实体化。　　他不再是原来那种纯粹的神识，而是一种充满魂力的肉体形态，这便是阳神，可随时在实体与虚体之间，自由切换。　　金梓鸣感应到心境的圆满，对于空间、力量、水、风等体系的部分后天法则，有了崭新的明悟，从前的一些迷惑，豁然开朗。　　至此，他的凡胎进化为灵胎，有了仙人之基，这才是真正意义上入了仙门。之前的四百余年，只能称为在修仙的路上。　　修出阳神，成就元婴大圆满巅峰之后，就可以尝试进行阳神、元婴和肉体的融合，以最终突破到合体境。　　值此关键节点，金梓鸣来见功法堂堂主高世英真君，请教后续的修炼路径。　　“梓鸣，现在你需要做出抉择，这将决定你未来将要踏上的不同道途。”

“高堂主，请问有哪些选择？”

“简单说来，其实只有两种。　　对于那些极为自负的天才，以及好不容易才修行到大圆满境界，自知很难突破到合体境的修士，都不会在突破过程中祭炼分身。　　前者不需要给自己留后路，后者不愿分化本体实力，进一步降低突破的概率。　　而那些有信心突破，却又对合体时可能遭遇的风险有所担心，想要给自己准备一个备份之人，会趁此机会，炼制一具分身。”

“怎样才能祭炼分身呢？”

莽汉继续问道。