第一个水晶柜子里，放着一个山顶洞人的头骨，形状与当今世人有着巨大的区别。第一眼，很容易让人以为看到了猿猴。在那铭牌上，斗大的数行字，详细记载了这件事物的来历。“山顶洞人头骨。发现地：幽州龙骨山发现者：马周发现时间：大唐贞观十七年山顶洞人：远古人种之一，生活在约一万八千年前，以母系作为氏族传承知识点补充：1、人种：人种是根据人类形态和生理结构的不同，划分的种类，类似马和毛驴，同属马类，却又有明显区别。2、山顶洞人并非所有华夏人先祖，华夏人先祖还包括其他数种人种，因缺乏物证，暂不做说明。3、母系社会：以母系作为传承的社会，其出现具体时间不可考，主要是因为生产力低下，捕猎困难，氏族生存多为女子采摘野果所致，族中话语权归女子掌管。4……”一条条、一项项，比当日在朝堂上沈晨所说的还要详细，并且知识点极多。从头骨的来历，到山顶洞人当时的生存环境，社会构成，一直到山顶洞人的繁衍和迁徙，足足有上百条之多。即便无知百姓来了，哪怕看不懂字，也只要听着旁边宫装丽人的解说，也能详细的明白过来。而在头骨对应的右边的水晶柜子里，则没有存放事物。而是用彩色的墨汁，画的一张《山顶洞人生活想象图》。图上可以清晰地看到山顶洞人是如何生活的。除了人们在圣贤之书中知道的穿兽皮、吃野果外，画上让人震惊的是，居然没有房子，连最简单最基本的茅草房也没有。而是半山腰的洞窟中，一家一家的生活在里面。最顶端的山洞里，一个头上插着羽毛的山顶洞人正在跳舞，旁边用注释写着一个字——“巫”。半山腰的居住环境，周边森林里不时探出头来的野兽，还有天上飞着的大鸟，河里蹦跳的鱼儿……它们就像是活过来一样，勾勒着远古人类的每日日常。一时之间，便令从来没有想象过先人如何生存的大唐人汗毛倒竖，寒气聚顶。卢照邻直以为自己的呼吸都停滞了，直到身旁李钊霁一声惊恐地大喊，才把他拉回现实。“天呐！吾辈之先祖竟然是如此生活的？”

可不是吗？在此之前，谁真正知道过人们的先祖究竟是怎样生活，怎样工作，怎样吃饭的。直到现在！沈晨用山顶洞人的头骨，清晰明白的注释和畅想至极的彩色图画，刹那间打开了人们的想象空间。轰的一下，就跟被人捶了一锤子。其效果不亚于5吨TNT炸＃药爆炸的效果。随同他们一起进来的百姓当即全体石化。要不是李钊霁见识广博，当先反应过来，他们怕是直接就能引为呼吸停滞而死了过去。“我的天呐！这这这……”“圣贤皆说先祖如何如何伟大，没想到竟是在如此环境中生存下来，我辈之人能于此世间活着，当真历经艰难，殊为不易啊！”

……一声声惊叹，化为一句句惊讶的语言。卢照邻根本不知道自己的脚步是怎样挪动的。馆口第一件事物和第一张画就彻底轰碎了他往常的思维空间，只剩下支离破碎的碎片，一点点地从他学过的圣贤之书中找到与之对应的只言片语。由于参观的人员太多，道路又窄，被称为导游的宫装丽人们只能强行推着人群继续往后游览。山顶洞人用过的石头斧子。关于斧子和围猎的知识要点。山顶洞人围猎野兽的图画。山顶洞人脖子上的野兽牙齿。山顶洞人的图腾信仰。山顶洞人祭祀天地的图画。……一个水晶柜子一件事物。一个水晶柜子一张说明铭牌。一个水晶柜子一副想象图画。……一件件事物，一次次说明，一副副身临其境的环境畅想图。把卢照邻那可怜的认知观打得支离破碎还不够，又一次次地揉烂了捏碎了，再掰开，再揉烂，再捏碎……直把卢照邻震撼得心神彻底失守，才在小门的光线中让他重新魂魄归体。李钊霁也不见得有多好。他仅仅只是因为见识稍微多了一点，比卢照邻先回神罢了。但思维和意识照样被一路上展出的事物震得支离破碎。等他有所反应时，他发现浑身竟然已被冷汗浸湿，而两脚已软得好似没了骨头，膝盖一弯，直接跪了下去。工作人员们似乎早已见惯不怪，两个展馆护卫冲上前来，夹着他的胳膊，把他们带到旁边用木板搭建起来的休息处，然后一阵搓揉，免得他们晕死过去。卢照邻有气无力地躺在李钊霁的大腿上，嘴唇发青地问道：“李、李伯伯，您、您不是说没有什么可、可看的吗？”