人和人的幸福有践行的性质，幸福的这个性质简称为实践上的人性。实践的定义：一、从行为上看：实践是产生行为能力，能适应环境并使用工具去改造环境，能形成良好行为习惯、能产生行为享受的行为活动。二、从物质财富上看：实践是生产和享受物质财富的行为活动。三、从思想活动上看：实践是产生思想活动并能产生良好思想活动习惯、能产生思想享受的行为活动。四、从精神财富上看：实践是产生和享受思想认识和思想品质（精神财富）、并用精神财富指导支配践行去适应环境改造环境的行为活动。五、从生理上看：实践是产生人的生理器官及生理功能、能产生体力和思想精力、能形成良好生理活动并享受生理活动状态、享受体力和精力并受生理功能支撑的行为活动。体力在行为中得到运用消耗，精力在思想活动中得到运用消耗。总结以上五点：实践是产生行为活动、产生良好行为习惯、产生行为享受的；产生思想活动、产生良好思想活动习惯、产生思想活动享受的；产生生理功能和享受良好生理活动状态，享受体力和精力的；用生产工具去生产并用休息休闲消费去享受物质财富；和精神财富的；能使生活充实、生活有意义、时间不被虚度的能使人获得幸福的行为活动。说简单点，实践是产生行为能力；产生物质财富；产生思想能力；产生思想认识、思想品质；产生生理活动和生理功能，并受精神财富指导支配的行为活动。上面对社会实践定义的叙述表明实践的意义多么巨大。复杂深入的社会实践产生了宽阔深邃的思想活动，产生了良好的思想活动习惯，产生了丰富深刻的认识和优秀的思想品质，使思想享受了精神财富和物质财富，并用精神财富指导支配行为的行为活动。人根本的行为是“用工具去适应环境、改造环境、享受环境，这使人的行为与动物的行为有太大的不同。实践使人的行为准确灵活、主动自由、潇洒自在。是社会实践产生了人的行为、产生了行为上的人性。没有实践就没有人的行为上的人性。实践就是工作劳动做事及其后的休息休闲消费。工作劳动做事是人的一个最重要的本质。动物没有进化出用工具去工作劳动做事的本事，因此无法进化成人。动物在艰苦生存环境的压力下形成了良好的行为习惯（良好的生活规律）。有充足的生活资料的人没有生活所迫，因此、有许多人连简单的事都不会做、只能坐享其成，难以形成良好的生活习惯。人从动物进化而来，人产生于社会实践等五个方面的人性。当一个人脱离了社会实践、长期不工作劳动做事，思想能力和行为能力就无法得到全面深入的锻炼，就会渐渐失去改造环境的行为能力和思想能力，失去深邃的认识知识和优秀的思想品质，失去物质财富，失去健康的身体。他的五个人性就会大打折扣，他的幸福就如同动物（的幸福）。因此在人间几乎没有个人的实践只有社会实践，人的绝大多数的行为都是社会实践，人有社会实践的人性。本书所讲的实践都是指社会实践。社会实践产生了人的行为活动和行为能力。实践产生了并消费了人生活所需的物质财富。实践产生了感觉、思维、情感三种思想活动。实践使身体的五种体表感觉器官接触了客观环境事物、产生了感觉信息，信息经身体的神经传输系统输入大脑使思想接触了环境事物的信息，于是实践产生了思想活动和思想活动的能力。实践产生了人的精神财富。思想通过感觉功能的活动、从感觉信息中产生了感觉印象和实践经验，用思维功能产生了潜移默化、意识、理解、判断、对比归纳、分析综合、想像联想、逻辑推理、形象思维、抽象思维等思维活动（也是各种思维活动方法），这些思维活动产生了形象认识、抽象认识、思想品质，产生了文化文明、这些都是精神世界上的精神物，这些精神物共同组成了人的精神世界，是社会实践使思想产生了人的精神世界上的人性。离开了实践思想就没有办法产生和使用（高于动物的）思想认识、思想品质、和思想情感这三种精神世界，人也就没有了精神世界上的人性。是思想通过感觉和思维从实践对物质环境的活动中产生了全面的深入的认识，又通过非智力的思想活动从有意义的认识上产生了立场观点、趣味情感等思想品质。并通过实践对环境的活动实现了思维与感觉的平衡，实现了思行合一、天人合一的良好生活状态，使思想和行为聪明能干快乐幸福。实践产生了人的生理器官及生理功能，实践使人体强力壮精力充沛免疫力强，实践产生了人的生理上的健康，实践产生了人的生理上的人性。实践对环境的活动使思想不会脱离实际去空想，使思想产生并用上了思想认识和思想品质。思想认识和思想品质与实践对物质环境的活动关系密切牢不可分割。思想活动（灵）、思想认识和思想品质（魂）都不能脱离实践、脱离物质环境和社会环境单独存在。环境和气候的变化使古人的生存环境发生变化，艰苦的物质环境推动人使用工具，用使用工具的行为上的努力去适应环境改造环境，使用工具需要人们互相协作、互相配合、互相帮助、相亲相爱、又互相竞争，于是产生了人类的生产关系社会关系、产生了人的家庭和人们的社会组织，使人们以家庭的方式社会的方式进行有组织的活动，于是在实践的作用下产生了又发展了人类社会。实践使人聪明使人勤劳，使人学会了用语言进行交流，使人简朴节约、艰苦奋斗发愤图强，使人有事可做生活充实，使人们生产了又享受了物质财富和精神财富，互相帮助的社会实践产生了认识知识，又产生了立场观点、意志愿望、趣味情感，产生了礼义仁智信、温良恭俭让等精神世界和社会文明。五大人性的重点是社会实践这个人性，五个方面的人性共同产生了人、产生了人类社会、产生了人类的一切。社会实践对人的功劳无比巨大，是一种伟大的行为活动。个人单独的行为活动无法产生使用工具的能力，更无法产生社会性的物质财富和精神财富。人不与人交往单独活动不仅个人难以进步成长、也没有个人的幸福，整个人类也难以进步，甚至没有人类社会。社会实践需要人们互相协作、互相帮助。社会实践使人具有大公无私的一面，但每个人又是一个又一个的个体，因个人的行为需求、思想需求、生理需求，生活环境和思想境界不同等原因，使许多人具有自私的一面，人不可避免地具有大公无私和自私的两面性。当个人的行为的根本目的是为公众服务，他生活中的衣食住行等私事也不可避免的起到了为公众服务的作用。为公众服务又解决了自己的收入，他就会把国家的幸福、他人的幸福当成自己的幸福。在和平时期人性得到伸张，人们的思想境界高互相帮助多，大公无私得到张扬，人们都有大公无私的思想、都在为国家为公众服务，个人也因此得到了幸福。这使个人的幸福与公众的幸福实现了同一。践行上的人性使人热爱做有益有意义情。做什么事就会产生什么认识（意识），只要所做的事还没有完成，思想就一直有支配行为去完成这件事的意识，做事的意识使思想和行为有了活动的方向方法，这很了不起。行活动的方向方法指导支配了践行、提高践行能力和践行效益、并产生了全面的细致的感觉。准确恰当的良好的感觉使践行准确灵活、主动自由、姿势优美潇洒自在，这是行为上的幸福，反映到思想上就产生了思想上的幸福。当一个人没有了行为能力就没办法做事，无法克服做事中的困难挫折就无法生存更没了幸福。做事的整个过程都是思行活动的方向，做事使注意力做到了恰当集中，使体力得到恰当使用，行为和思想在做事这个共同目标的作用下得到有效的活动。做事有目的、行为才有意义，才有行为上思想上的幸福。有人认为工作劳动很辛苦，只把钱权、吃喝玩乐、休闲消费、游山玩水当幸福。问题是没有劳动你哪来吃的穿的住的；没有劳动你就没有准确灵活的举手投足、转身行走、跳跃奔跑等行为能力；没有劳动哪来人的感觉、实践经验，也没有了思维；没有劳动就无法获得对客观环境事物的认识知识，无法获得立场观点、趣味情感；没有劳动你哪来人的体力、思想精力、免疫力、健康的身体，没有劳动的累你能休息的好、睡得好吗。你不劳动天天只顾吃喝玩乐，时间长了还有吃喝玩乐、休息休闲、消费玩耍的兴趣和幸福感吗？痛苦马上就会来了。任何事物都有正反两面不同的性质（双重的性质），劳动既有苦的一面、又有幸福的一面，劳动的辛苦与劳动产生的幸福是不可分割的两个方面、不可否定任何一面。对一种劳动可看苦的成分大还是幸福的成分大，不能把幸福的劳动与不幸的劳动都看成是痛苦。处境不同认知不同的人对劳动的看法截然不同。只有残酷剥削残酷压迫的劳动、时间过长的劳动、过份单调枯燥的劳动不幸福，但其中也有幸福的成分。正由于劳动具有两面性的矛盾，使辛苦的劳动在有意义的时候演变为、同化为、同一为幸福，又使不劳而获的享受在其负面作用下变成了痛苦、同一为痛苦。一种劳动是福还是苦只能根据当下具体的和长远的情况作判断。长期无所事是的人会跟动物一样只有行为上的天性而没有实践的人性。没了践行上的人性就会去做损人利己、花天酒地、吃喝玩乐、生活颓唐的事情，就会去干坑蒙拐骗偷、吃喝嫖赌抽的事情而受到惩罚，这就跟动物没了区别。神仙的本事太大无所不能必然是坏事，本事有多大害处就有多大，招一招手思想出一个念头物质财富就来了，什么都有了就没有什么需求，就不需用辛苦的工作和思想上的努力去创造物质财富精神财富，工作劳动做事成了多余、思想活动成了多余、就会产生太多的痛苦。例如，神仙不用工作劳动做事，就不必长手长脚长脑袋等生理器官，已经长了也会退化。神仙没有工作的劳苦就吃不香睡不着，使休息娱乐等生活享受变得享而不受、变成了难受，神仙不工作劳动做事就不需要互相帮助，造成互相毫无感情甚至互相仇恨。神仙不用工作劳动做事，因此没有认识、没有立场观点、没有生活趣味和情感，因此神仙不懂任何道理、不识好歹、不懂是非、不知利害，不知什么是对的什么是错的，不知什么事有意义什么无意义，不知道什么有趣无趣、也不懂什么情感，自然就不知羞耻、不知道什么是幸福什么是痛苦。因此神仙没有人性只有神性，随时会神乎乎的任性胡来。一个人成仙了想过神仙那样的日子、早晚会产生这样的结果。神仙不工作劳动做事，就无法用实践检验自己的行为是否正常；无法检验自己的思想活动是否正常；无法检验自己的身体是否健康；无法检验自己的思想认识是否正确，无法知道自己的精神世界是好是坏；无法检验自己的物质财富得来是否清白；也无法检验自己是个什么东西。工作劳动做事使人收获了认知、产生了立场观点、意志愿望、趣味和情感，使人明是非、懂道理知对错、知名誉知羞耻，知道什么有益有意义、什么有害无意义，懂得用什么方法去解决实践上的困难障碍、弥补工作上的错误和损失，并使人获得了感觉上、认识上、思想品质上和情感上的享受。这使人成为万物之灵，使人聪明智慧、具有优秀的思想品质，使人的思想境界远远超过了神仙。神仙长什么样子呢？没人见过也没人知道，于是一些人只好把人的漂亮体型套在神仙身上。实际上只有按人的生活方式去生活才会长成人的样子，即只有在人类居住的自然环境和社会环境中去工作劳动做事、休息休闲消费，神仙才能长得跟人一个模样。传说神仙的本事比人大的很多，故神仙的样子不可能长得跟人一个模样。如同动物与人的本事不同，动物的本事比人的本事小得多，故动物的样子与人的样子就大不一样。例如、鱼生活在水中，长的与水相关的流线型。水面上的鸭子脚上长了鸭蹼。蛇为适应在草丛中穿行故后退化了四肢、长成适于在草丛中穿梭的细长的圆筒形。老鼠为了躲避天敌进化成了能钻地洞钻草笼的体型。鸟为了适应在天空飞翔使身体几乎不长脂肪，骨头变空变细又十分坚硬，身体也因此变轻有利于在空中飞翔，使背膀长满了羽毛变成了翅膀，因飞翔需要消耗巨大的能量，因此使飞鸟的生命短。猪为了寻觅草根故长了猪冲嘴。十分明显、任何生命包括神仙，身体长个什么样、长的个头大小、长什么样的器官，与他的生活环境的具体情况、行为活动的内容、行为的方式相关。任何生命有什么样的生活环境，必然选择什么样的生活方式进行什么样的行为活动和思想活动，就会进化成什么样的物种。这是物种在不同环境中、在用进废退的自然选择下，产生出自己与别的物种不同的进化方向，进化成不同的体型、不同的能力、不同的物种。生物竞争于艰苦的生活环境、而不是进化于良好的生活环境，物竞天择适者生存（于艰苦的生活环境），用则进不用则废，于是为了适应环境，努力中、身体器官和基因都渐渐发生了进化，产生了新的物种。又、在渐进进化的基础上因偶然的因素，使基因产生了偶然的突变、引起物种产生质的改变，当改变更有利于适应环境、有利于生存，就会不断的繁衍于是产生了新的物种。这说明一个问题，若世界上有神仙、因神仙不劳动必然退化，变得来早已没有神仙的本事了。若神仙生活在与人一样的环境中，与人同样的进行活动，神仙就只能有人的样子不可能神通广大。神仙的生活环境与人的生活环境大不相同，故不可能长的跟人一个模样。那么神仙长的是个什么样子呢？神仙不用劳动做事就没有长肌肉，只有一层皮长在细细短短的骨头上。神仙居住在空中，因空中没有食物神仙就没有吃的，因此神仙没嘴巴没五脏六腑等内脏器官，因此神仙的腰长得非常细小，象一个怪物。神仙不做事情，必然没有观察和思考的内容，故不用观察也没有思考又十分聪明，那么脑袋长来干啥用呢？只好无缘无故地去空想，空想太多必然苦恼、弄得来神经不正常。极乐世界里没有空气、因此神仙不呼吸氧气，故没鼻子没心没肺。神仙住在空中，不怕阳光紫外线照射，故长得跟煤炭一样的黑。人根本不知道神仙长什么样子，那些崇拜神仙的人，把神仙美化成人的体型，可见他们没见过神仙灵魂，只能稀里糊涂地把漂亮的人形套在神仙身上。社会实践和环境的具体情况规范了人生活的内容生活的方式；规范了人的思想活动和思想境界；使人用行为去创造有人性的物质环境；使思想从实践和环境中产生了有人性的精神世界；通过实践和思想的活动产生了人的生理结构。只有人才会投入社会实践，五大人性都是在社会实践中形成的，这使人具有社会实践的人性。有益的有意义的普通平凡的生活是行为上的幸福，为国家为家人为自己去工作劳动做事是行为上的幸福，艰苦辛苦的劳动是行为上的幸福，有人性的行为真好，做有人性的事是幸福的源泉。人的幸福有“有人性的”行为的性质。当无事可做、即行为没有目的，行为就没有意义，他的行为就显得麻木，思想自然无聊，注意力就失去了活动的方向，就只能进行下意识的行动，获得的幸福感就很低，甚至感觉不到幸福。工作劳动做事等实践使人的行为有了目的，行为目的使思想和行为具有明确的活动方向，行为目的是思想上一个重要的精神世界，思想根据目的和实践的具体情况去指导行为、产生了巧妙的做事方法，产生了准确灵活主动自由潇洒自在的行为状态和行为品德，使人获得了行为上的幸福，生活有目的还能使人长寿。做有目的有益有意义的事情就是幸福。