传统思想的集成地是宗教，人类的宗教有着种类繁多且让人不解的戒律教条，如袄教的苦难折磨和苦行僧的行动只靠双脚以及儒教（尤其是明清的儒教）的儒教教条。类似于东方的这种教条教义在西方也屡见不鲜，中世纪的禁欲思潮就是这类产物，所有的这些被本文批判的教条戒律都是不符合人性的，有违人欲的，按照生物学的内容，所有不符合、强行改变的自然轨迹的行为对个体本身都是有害的，最常见的就是各类的盆栽还有特别培养出用于观赏的、带有奇异颜色的花和鱼，它们本身放到自然界是不宜、不能生存的。而部分传统思想就是通过对人进行思想的改造，从而达到“观赏”目的。先秦儒家思想文化无法成为官方哲学的原因之一本文认为是它无法满足统治者的需要，因此汉代董仲舒将儒家文化改造成了更加能满足统治者需要————即控制人民————便因此顺利成为了官方哲学，而到了现在，统治者，无论是中国为首的社会主义国家还是各大资本主义国家，统治者都变成了人民，因此，原本不符合人性的传统思想必然会随着时代的进步越发的式微，直至销声匿迹。最开始奴隶社会之所以是奴隶社会是因为生产力极度低下，被击败的部落的人民会沦落成奴隶，用以提供生产力，协助原本部落开垦荒地、种植粮食只有如此他们才能保证生存，而本身的教育内容以及社会大环境本身就导致了他们对这种境遇“心甘情愿”的接受。封建主义社会，社会生产力有了进一步的提升，原因是因为人口增多，生产力增多，统治者的原始资本增多，金钱使得他们有了高于贫穷者的社会地位、社会地位和金钱又使得他们的军事实力有了非同于一般人的水平，因此这些人就理所应当的成为了统治者，而对于新的统治者来说，他对管理下位者的方式自然需要革新，最终，统治者在严苛的法家制度和被更新过后的外儒内法的儒家制度下选择了儒家文化，原因就是因为它更加的超越奴隶社会的社会制度，满足了超越奴隶时代人民的大部分需要，同时又可以满足统治者保持社会安定、国家安全和国王尊严的要求。下一步人类社会产生了分歧，一类走向了资本主义，一类走向了社会主义，这两种主义的选择是各个国家根据不同的国情所实行的，即使国情不同，但这些国家没有灭亡在历史的原因就是因为新的制度满足了国民的需要，并且有足够的先进性支撑它们的前进,资本主义国家的发家史是从新航路开辟开始的，新航路带来的广袤市场为资本主义国家提供了资本原始积累的机会，其中英国从其中脱颖而出，利用原始积累实现了制度的变革、器物的跃迁，封建农场主被新贵族替代，受压迫者成为了工人。另外，社会主义制度下的国家的统治者是最广大人民群众，本身并不存在压迫广大人民群众的现象。但是，财富自由带来的才是真正的自由，世俗的成功带来的是真正的自由，金钱演化的权力、堆积出来的地位使得富贵人家被世界的基本规则推成了金字塔的高位者。当然，中国社会有最明确文字记载的实现从0到1的法律给了所有平民一条晋升之路，那就是秦国的军功爵制，平民上战场，为战争奉献力量，通过杀敌实现阶级的跃迁，通过军功实现平民进入权力范围应该是最普及最大众门槛最低的一条路，因为只要是被允许参军的人都有机会放下锄头戴上官帽。到了隋代，一项伟大的制度开始出现，科举制度从此成为了每个和平年代最“正统”的晋级方法，没有战斗力的人也可以通过笔杆子飞黄腾达，从此脱离看天吃饭的日子；但现实却不是那么美好的，上海师范大学人文学院教授李贵在其文章《两宋时期何以“寒门多出贵子”》中指出开科118榜，取士人数超过11万，在宋代宰相中平民布衣的人数超过一半，光看这组数据或许显得很多，但是一次科举考试（乡试）的报名人数足有二十万，录取比例远远低于今日国考，但为何仍有那么多人参加，据《宋代地理志》中记载，北宋时最多的人口达到了1.1275亿，本文认为其中有能力，即有生产资料的人口、青壮年，并且除去已有编制（如铁匠、官窑等）的人口应有三百万，再对半分成男女，一百五十万，这下来看这组数据选择科举这条路的人便显得非常非常多，甚至在这组数据已经是保守估计的情况。那么为何如此多的人都落入了幸存者概率的陷阱里面，甚至已经成为了一个民族的精神标识，这又要回到教化的原因里面了。“朝为田舍郎，暮登天子堂”，不可谓是其教化作用的体现，我们已知农业在封建中国就像是大厦之基，但是这句话体现的却是对田地的厌恶，但是因为各种文学作品和“规矩”的渲染使得这项带有权力的回报奖励有了近乎魔怔的痴迷，甚至有被嘲讽范进，连考多年，半只脚踏入土里的人也仍然不辍，这无疑是一种病态的行为，只为了挤进权力的圈子成为一个在乡里之间有头有脸的人物，其中自然有深藏在人性中的种种阴暗面，但更多的是因为被道德文章包裹住了心脏，大部分的科举行为目的都是为了成为统治者。这样的对于晋升的教化经过千年的熏陶深深刻在了中国人的心中，但近年来这杆旗帜也有了不同的方向，教育在九零后为首的家长中更多的是为了孩子们有更加丰富的知识，开始真正的为了知识而读书，而不是为了考取功名，当然这种情况或许也是本文作者受了大数据的蒙蔽而产生的错误的主观臆断。但是这种情况绝对不会成为一瞬即逝的灯火，而会是点燃草原的火星，因为这种情况出现的最重要条件是经济的发达，即就是前文提到的社会生产力发展达到一定条件，即将发生再一次的改变，本文讨论的就是传统思想的改变，其中考试、学习思想就是其中之一。“人是悬挂在自我编织的意义之网上的生物。”

这是《未来简史》的原话。社会教化就通过形成意义，并让这种意义让人们自出生就开始进行编织，久而久之这甚至已经不是一种意义而是民族记忆了，因此整个民族就深陷这个陷阱无法自拔了。当一切都变成理所当然之后再不合理的事情都会变得有迹可循。“人是悬挂在自我编织的意义之网上的生物。”

这是《未来简史》的原话。社会教化就通过形成意义，并让这种意义让人们自出生就开始进行编织，久而久之这甚至已经不是一种意义而是民族记忆了，因此整个民族就深陷这个陷阱无法自拔了。当一切都变成理所当然之后再不合理的事情都会变得有迹可循。当然，再强的教化都无法抵挡住人本身的念头，在经济发展的路程中，生产力不断发展会非常自然的推进人的觉醒，对所有绑缚在身上的不合理的限制发起反击。用经济学的语言来说就是供过于求，自然会导致物价的下跌，生产者赚的越来越少，甚至到了赤字的地步，那么摆在生产者面前的只有两条路，一条是变换赛道，一条是灭亡，而人类，伟大的人类自然不会自愿的选择灭亡，深陷泥坑里的人会奋力地爬起，以求新生，如此，打破了原有的桎梏后，带来的变革将为人类社会带来新生。