第四回这几个特权堪称是古代权臣们的标配，要是没有一两个这样的特殊待遇。很难将其看做是权倾朝野，干到人臣至极的顶级权臣，出门都不好意思打招呼的那种。而“入朝不趋，赞拜不名，诏书不名，剑履上殿”是啥意思？出警入跸又作何解？所谓，入朝不趋华夏作为一个礼仪之邦，当然是历史上为了彰显皇室威严给大臣定下了许多规矩，比如在朝见天子的时候，不能像寻常百姓一样放浪奔跑，也不能在皇帝面前大摇大摆、晃晃悠悠，跟溜街式的慢走，因而规定了文武群臣在上殿的时候只能以一种“趋”的方式觐见（两汉时期尤为如此），其他方式都不允许，否则视为以下犯上，是个不小的罪过。“趋”在便是指的乃是小步慢跑的意思，具体模样就是要大臣们稍微弯着点腰踏着小碎步跑，好以此体现出臣子对皇权的尊重，基本上所有的官员们都得这么上朝，甚至普通臣子就连步子迈得太大，或步幅太慢，会被视为大不敬的举动，稍有不慎就会遭到言官们的弹劾。而一旦获得了“入朝不趋”的待遇。就意味着权臣可以不用再像其他大臣那样小跑着觐见了，可以像正常人走路那样无拘无束的上殿，在外逛街啥样，在宫门里觐见就可以什么样，摇大摆的，风风光光的，反正就是能够在皇帝面前无拘无束的走路。至于，剑履上殿中的“剑”指的是古人挎在身上的宝剑，“履”在古语中的意思是鞋子，因此顾名思义，剑履上殿的意思就是挎着宝剑穿着鞋子上殿觐见皇帝，也是一项很高的特权了。因为是在，秦汉时期，普通臣子不管有多大的官多大的权，上殿觐见皇帝，都必须要脱鞋光脚，那些备受信任的老臣顶多给留双袜子，身上的佩剑武器也一定要取下，身边不能带寸铁，以示对皇帝和皇权的尊重，否则会被攻讦有刺王杀驾的嫌疑。只有顶级权臣才可以获得剑履上殿的特权，可以佩着剑穿着鞋上朝，拥有可以直接对皇帝造成极大杀死的能力和武器。赞拜不名也称谒赞不名，在古代的时候。当上朝的时候，大臣在朝见天子的时候，一般都会被挡在宫门之外，等到皇帝想见谁的时候，就让太监对外大喊：“大丞相某某某觐见”，亦或是“大将军某某某觐见”等等。又因为古代上朝议政时，因为官员数量很多，皇帝不可能把每个人都记住、记清，因此臣子如果向上奏事，也必须由赞礼官向皇帝通报其官职及姓名才行。而一旦获得了赞拜不名的特权，太监或赞礼官喊权臣的时候就不能直接提其名字了，只可以提其官职、身份。有人可能是会奇怪于，区区不提名字算得上什么顶级荣誉特权，但是在华夏古代这是一种非常高的特权，毕竟因为在华夏的古代直呼其名是一件十分不“礼貌”的事情，除非你是别人的上级或者是长辈，否则直呼其名就是一种嘲讽、看不起的意思。而在宣人觐见的时候不提权臣的名字，就是“为尊者讳”是意思，而当作为“九五之尊”象征的皇帝都不提权臣的名字时，实际上隐晦的体现出了权臣的身份和皇帝是平起平坐的意思，由此可见“赞拜不名”的待遇之高。出警入跸，即帝王出入时警戒清道，禁止行人来往，就是古代交通管制的意思。按《古今注·舆服》中解释的：“警跸，所以戒行徒也。周礼跸而不警，秦制出警入跸，谓出军者皆警戒，入国者跸止也。故云出警入跸也。”

“出警入跸”本为帝王专有的待遇，但也会主动或被动给一些权臣，也表示着该权臣实际上与皇帝权利平等了。历史获得以上几项恩宠的大臣并不鲜见，比如西周的姜尚、西汉的萧何、汉末的董卓、三国的曹操、曹魏的曹真等人，他们或作为开国元勋，或作为朝廷重臣，都曾获得如上待遇。但集这几样荣誉特权全部于一身的权臣并不多，不算南北朝和五代十国的纷乱君臣，也唯独是有宋朝的“八大王”赵元俨一人集齐了。赞拜不名,入朝不趋,剑履上殿，出警入跸！此刻，叶天一下子是获得了四大特权了，也算是无比惊人的事情了！而至于加九锡，也是不需要多说什么了。九锡也就是华夏古代皇帝赐给诸侯、大臣有殊勋者的九种礼器，是最高礼遇的表示。“九锡一曰车马，二曰衣服，三曰乐器，四曰朱户，五曰纳陛，六曰虎贲之士百人，七曰斧钺，八曰弓矢，九曰秬鬯”。历代皇帝都将玉玺作为传国至宝，没有玉玺绝非正统一样，“九锡”成了“位极人臣”的象征，代表着臣子的贡献已经大到无赏可赐，无官可封，是中国古代封建王朝给予大臣规格最高的一种赏赐。然而名气太大，带来了诸多隐患，当一个臣子无官可封，自然便是所谓的功高震主了！皇帝就会开始猜忌起来：你小子下一步是不是想要当一当皇帝？臣子也从惶恐慢慢滋生野心：天下谁都可以为皇帝，为什么你能做而我不能？就于是后来，“九锡”逐步从位极人臣的荣誉象征，成为了权臣，篡权夺位的工具。“锡者何？赐也”，锡，在先秦作为“赐”的通用字使用，与之同音，所以“九锡”也其实便是为“九赐”。在华夏国的古代，九为阳数的极数，即单数最大的数，于是多用九这一数字来附会帝王，与帝王有关的事物也多与九有关，因此“九锡”成为了我国古代封建王朝皇帝给予大臣规格最高的一种赏赐。九种特赐用物分别是：车马、衣服、乐县、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、秬鬯。一曰车马。指金车大辂（lu　车辕上用来挽车的横木），和兵车戎辂；玄牡二驷，即黑马八匹。其德可行者赐以车马。二曰衣服。指衮冕之服，加上配套的赤舄（xi，鞋）一双。　能安民者赐之。三曰乐县。指定音、校音器具。使民和乐者赐之。亦作“　乐悬　”。四曰朱户。指红漆大门。　民众多者赐之。五曰纳陛。是登殿时特凿的陛级，使登升者不露身，犹贵宾专用通道。能进善者赐以纳陛。六曰虎贲（ben）。守门之军虎贲卫士若干人，或谓三百人；也指虎贲卫士所执武器，戟、铩之类。能退恶者赐虎贲。七曰弓矢。彤弓矢百，玄弓矢千。指特制的红、黑色的专用弓箭。　能征不义者赐之。八曰斧钺。　能诛有罪者赐之。九曰秬（ju）鬯（chang）。指供祭礼用的香酒，以稀见的黑黍和郁金草酿成。孝道备者赐之。起先九赐不过是一个荣誉象征，很多皇帝并不傻，不可能让你达到无赏可赐的地步，封赏都是小心翼翼的，真到了加九锡那一步，也不会一股脑都给你，而是根据你对应的荣誉单独赐给你其中一件或几件，臣子会心怀感激收下这份殊荣，并没有因此心生不臣之意。汉武帝首先议论过“九锡”之礼，有司奏议曰：“古者，诸侯贡士，壹适谓之好德，再适谓之贤贤，三适谓之有功，乃加九锡。”

汉武帝议论“九锡”，是因为要广罗天下人才，但汉武帝没有想到的是，后来，王莽却将九锡变为了篡位工具，因为汉王朝的腐败，王莽的伪装无人识破，在元始四年，王莽在四十八万余民众、诸侯、王公、宗室、公卿大臣上奏请求下，朝廷赐予王莽象征至高无上礼遇的九锡之命，而后王莽逼迫太皇太后王政君交出传国玉玺，接受孺子婴禅让后称帝，是除了贵族革命及平民革命之外，另开篡夺之例，于是从王莽开始，想要夺权篡位的臣子，都得想办法拿到九锡。东汉末年，三国鼎立，魏国创始人曹操受封为魏公，受九锡，建魏国，因为这番“谋反”的象征，曹操还和自己最信任的臣子荀彧反目。而曹操之子曹丕对汉献帝刘协也是，没什么好脸色出现，他没打算像父亲那样以汉室臣子的身份周旋在各个割据势力之中，于是直接逼迫汉献帝禅让帝位，自立为皇帝。此之后，两晋、南北朝大臣谋夺帝位者，也都参照两人，先加九锡，再谋帝位。曹魏三朝元老司马懿授九锡、其子司马昭也被魏元帝曹奂授九锡，而后司马炎逼迫魏元帝曹奂禅让，即位为帝，可谓是风水轮流转。后来的臣子们大多在加九锡后不怀好意，南朝四朝开国皇帝刘裕、萧道成、萧衍、陈霸先都曾从前朝受九锡，然后创立新朝；杨坚从北周接受九锡，后建立隋朝；李渊从隋朝接受九锡，后建立唐朝。日后，可以说，凡是接受了九锡自然都是作为权臣篡位了，因为，永无止境的野心，篡位者都认为加九赐乃以承天命之意，于是原本象征着人臣最高荣誉的九锡，成为了登临帝位的踏板。当然抛下这一些权臣故事，九锡也不过是平常物件，只不过受到有心的宣扬，而成为篡权夺位的工具。当然了也并不是所有人都抵御不了九锡的诱惑。和曹操曹丕处于同一时期的诸葛亮就义正言辞拒绝了九锡，在小皇帝要赏赐诸葛亮九锡的时候。诸葛亮直接决绝了：“今讨贼未效，知己未答，而方宠齐、魏，坐自贵大，非其义也。若灭魏斩睿，帝还故居，与诸子并升，虽十命可受，况于九邪！”

可见令皇帝闻之色变、大臣惶惶不安的九锡，也只不过是世人追名逐利的牺牲品而已。至于最后一项，将以冀州，兖州，幽州，青州，豫州，徐州，6州都为燕国封国也就是不需要多说了！这般一来到话。一旦是冀州，兖州，幽州，青州，豫州，徐州，6州都是成为了燕国的封国之后。叶天也便是不需要畏惧了，日后乃是可以名正言顺的调换燕国疆域之内的臣子了！很快，随着诏书下令，让叶天赞拜不名,入朝不趋,剑履上殿，出警入跸，加九锡，又是冀州，兖州，幽州，青州，豫州，徐州，6州都是成为了燕国的封国之后。叶天麾下的文臣武将们也都是露出来了兴奋之色。他们跟随于叶天乃是征战了那么多年。当然他们也都是希望最后辅佐于叶天完成最后的大业的。到时候，他们作为叶天麾下的文臣武将们也都是可以加官进爵的了。