第一座寺庙，早年为了抵御入侵，僧人与信徒把108座佛塔连接起来，建造了一道围墙，其中有两座佛塔安葬着一位王子以及其儿子。这道由108座佛塔连接而成的围墙，在蒙国僧人和信徒的心中何等神圣，任谁也无法拆了。”

魏武点头道：“前辈，我对这种失传的文字很有兴趣，我答应替您调理身体，力争找出走火入魔的根源并加以调理。你说的经文太过珍贵，我不敢觊觎，只想请您将这种文字教授与我。实不相瞒，晚辈曾在缅国得到一本簿册，上面写满了文字，不知何意，晚辈请教了当地寺庙中的上师，但大家都不认识，都怀疑是前辈说的那笈多文。我对那本册子很是好奇，既然前辈熟知这种文字，正好向前辈学习。”

他之所以有这种想法，就是在想，那108座佛塔里，说不定还有更多的石碑，记载了完整的经文。就算没有其他的石碑，凭他的“灵气B超”加上禅修“观照”的能力，应该可以很清晰地“看到”佛塔里那三块石碑的经文。多尔扎布虽然答应把经文传给他，但天知道他会不会有所保留，甚至篡改。这经文让他从金丹中期一举修到化神后期，其品级之高和珍贵程度可想而知，多尔扎布有所保留是必然的。所以，他宁愿学会这种文字，而不要他拓印的经文。至于所谓的簿册，自然是他信口胡诌的，只有这样说，多尔扎布才不会怀疑他为什么宁愿放弃经文，而要学习这种失传很久的文字。多尔扎布虽然有些诧异，却又暗自高兴：那经文太过珍贵，且极为深奥，就算他闭关这么久，也没有完全领悟。要是就这样拱手送给此人，若是此人比他领悟出更多的高深武学，岂不是要超越自己？就算是他的徒孙和那些更小的小辈，在他闭眼西去之前，也一样舍不得拿出完整的经文。当然，他也怀疑魏武的那本册子是某种武学秘籍，但与他的经文相比，无论如何也比不上的。在缅国出现笈多文的册子很正常，那里离着印度很近，流传几本过去是很有可能的，说不定就只是普通的佛经。于是，多尔扎布笑着说：“先生果然是医者仁心，不肯以那经文做交换，老僧便如了你的愿，这些天就会编纂笈多文和华语的对照表，供你学习。笈多文并不复杂，学起来并不难，而且，老僧本就熟知华文。待先生忙完这一段，对照表应该也弄好了，到时候，我再仔细教您。”

魏武大喜，道：“那就有劳大师了，我先给您扎一次针灸，调理一下身体，让您稍稍有些精神，等我忙完这一段，再给您仔细看看。”

魏武知道，多尔扎布的主要病因，应该就是走火入魔时，有一部分灵气岔入别处，阻碍了经脉的畅通，占据了一小块地盘，并自发抵御外来灵气的潜入。若是想彻底治愈他，就必须进入那一小块地盘，对付那股跑出去的灵气，那样的难度非常大，因为对方的境界高于他很多。但是，仅仅是针灸调理，不涉及那块小地盘，就不会与跑出去的灵气发生正面冲突，难度并不大。既然多尔扎布答应给他编写笈多文的“翻译手册”，自然要让他精神更佳，有更多的精力才行。多尔扎布闻言大喜，连声表示感谢。随后，魏武让杨顺找陆冠英给要了个房间，花了近一个月小时，对多尔扎布的身体进行了调理。针灸完毕，多尔扎布果然如换了一个人一样，整个人不再萎靡不振，变得神采奕奕，似乎也年轻了好几岁。