挞彼殷武，奋伐荆楚。深入其阻，裒荆之旅。有截其所，汤孙之绪。维女荆楚，居国南乡。昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。曰商是常。天命多辟，设都于禹之绩。岁事来辟，勿予祸适，稼穑匪解。天命降监，下民有严。不僭不滥，不敢怠遑。命于下国，封建厥福。商邑翼翼，四方之极。赫赫厥声，濯濯厥灵。寿考且宁，以保我后生。陟彼景山，松柏丸丸。是断是迁，方斫是虔。松桷有梴，旅楹有闲，寝成孔安。——《诗经·商颂·玄鸟》在鬼羌联盟不断壮大的时候，商朝也在持续发展——西北大抵平定后，武丁下令全国休养生息，准备接下来的南征之事。和平到来，九州人民开始相互交流，把自己州特殊的产物卖给其他州的人，改变了以前大宗交易局限于一州的情况。（其中各州特产最有名的分别为：梁州丝绸，扬州蜜桃，青州大米，荆州黄牛，豫州大蒜，雍州羊肉，徐州墨条，冀州柳编，兖州陈醋。）商朝商业迅速在战后迅速成长。武丁二十三年，鬼羌联盟袭扰商朝边境，打破了持续十年的和平。不过他们袭击规模很小，且并不严重，武丁为民众着想，并没有为一时之气而大动干戈，只让各地守军自行击退。武丁二十四年，太子弓从民间召回，参与国政。武丁二十九年，北方鬼羌联盟声势愈加浩大，混夷（犬戎），乃至獯鬻都意图加入联盟。南方蛊傀即将破千，虎方濒临崩溃。且，武丁虽已对青铜器采取了开源节流的方法了，但战争的消耗、回炉熔铸时的损耗是不可避免的，随着时间的流逝，如今商朝青铜兵器库存很是吃紧。武丁不得不放弃继续和平发展的念头。他必须要领兵出征——彻底地平定天下。武丁在重屋（太庙）祭祀，祈望列祖列宗保佑他出征顺利。他在第二天又进行了一次祭祀（肜祭），突然，有一只飞雉闯入，登鼎耳而呴鸣。众臣认为这是上帝预示此战必败而无比惊惧。太子弓开始劝慰起了众臣，让他们不要忧虑，先修政事。而武丁对在一旁的博说使了个眼神，博说心有灵犀，明白了商王之意——他借着太子弓的话茬，训斥起了这些胆小如鼠的诸臣。在他们一个唱红脸，一个唱白脸之下，朝臣总算对出征之事不再反对。上帝似乎对武丁的回答很是满意，武丁突然对国运的使用有了新的理解，于是第一本详细规范化运用国运的秘术——《金元术》被编写了出来。————华夏古代国运的运用研究节选————自华夏先民开始意识到自己与他人的相同与不同、集合在一起构建起社会，建立起部落之时，他们便生出了民族与国家的萌芽，只不过因为部族人数稀少，以及上古时期部族兴亡周期极短，这萌芽还没茁壮成长就枯死了。不过华夏古代世袭制一统王朝（不是“大一统”）的开端——黎朝的建立改变了大环境，华夏人民通过黎朝这一共同体，经历了长期又普遍稳定的岁月，最终让民族与国家认同诞生了。华夏先民逐渐凝结出了比先前更加庞大，更加具体详细的意识集合体。按照**唯心主义者的观点——意识作用于物质，那一意识集合体与龙脉相互作用，互相结合，产生了一系列玄之又玄的规则集。后来天道他老人家认可并接纳了这意识集合体所产生的规则集，令其成为了天地运转的规则之一，而我们这些凡人便将这些规则称之为“国运”。虽说“国运”的规则非常的玄妙，不过花费时间久了还是能被探索出来一些的，例如：国运是国家实力的抽象化；在特定情况下，国运将影响现实，预示国家的未来；国灭则国运没，国运失则国毁；同时国运也会在特殊情况下附着在国家的领导者之上，而国家的领导者也可以通过某些手段主动地动用国运等等。黎朝建立后，国运刚刚诞生，那时的黎王还没有意识到国运的存在，只能被动接受国运的指引——如：在黎朝末期，曾发生过太山地震这一现象，这或许就是国运在揭示着黎朝的未来。而商朝建立后，商王逐渐认识到国运对于国家的地位与作用，于是乎第一本详细规范化运用国运的秘术《金元术》就此出现，它标志着华夏古代对国运的运用从被动到主动的突破。从现在考古出来的《金元术》残篇与武丁之后商王的出手记录来看，武丁似乎开始将虚无缥缈的国运拉出本来的地方，附着在凡间之物上。但承受国运的可不能是普通的凡间之物，天老爷可是很挑剔的，所幸武丁并没有草草应对，而是给老天爷交上了一张满意的答卷。武丁深知商朝以商立国，最能代表并凝聚当时人们的民族与国家认同的物品，莫过于——商朝的钱币：铜贝。（这里得注意的事是消耗铜贝都需沾染民间世俗的烟火气，即必须是经历过数次交易的铜贝，不然要是新造的铜贝，天道是不认可的。）故而每一次《金元术》的使用将会消耗大量铜贝，所以后世的商王（除去某几位商王）除非是关乎国本之事，不然能不出手就尽量不出手，一出手就会导致商朝通货紧缩，需要较长时间恢复铜贝储量。至于周.....（以下省略）————————武丁三十年，武丁与鬼方联姻，鬼方王大意麻痹，而后命妇好带一万三千人攻取羌方，羌王臣服。武丁三十一年，武丁向虎方借地作为后勤中转站，武丁使用金元术，召唤一柄金剑消灭了所有蛊傀，击败南疆大祭司烛渊，夺回了失地。不仅如此武丁还逼迫南疆百蛮后退四百里，将其划入荆州。荆州战事结束，新任虎候要求武丁归还土地，武丁拒绝。武丁三十二年，武丁命妇好伐鬼方。只见她手持两柄大钺，驾驭着名为麟鹫的奇兽冲锋陷阵，而她的宠物——有一人多高的鸮鸟也在天空伺机冲杀敌军，辅助妇好。顷刻，敌军就被打得溃逃。原本就已经有商朝士兵对其心悦诚服，认为她是战争之神，特地下凡来帮助商朝的。只是当时仍有一部分人未亲眼看到过她驰骋沙场的模样，对其将信将疑。不过如今商朝所有青壮都已与妇好并肩作战过，今时不同往日！至此，商人彻底将妇好与“鸮”画上等号，共同视为战争之神的化身。同年，虎候叛乱，武丁击破叛军，使其重新臣服，为表惩戒，革除了虎候荆州州牧的职位。武丁三十四年，王师克鬼方，灭羌方，氐、羌来宾。武丁三十六年，太子弓去世，武丁悲恸欲绝，他增添其日名“小王己”，受后世祭祀。武丁三十八年，妇好病故，武丁悲痛不已，武丁破格将她厚葬在了自己处理军政大事的宫室旁边，让自己时刻守护着她。而她的坐骑麟鹫与宠物鸮鸟也察觉到了主人离去，几天后都绝食而死，它们的灵魂寄托在妇好生前最爱不释手的酒器中（注1）。武丁很是感动，将其与妇好的武器（注2）等陪葬品一同放入墓穴，让主仆团聚。武丁四十年，武丁认为青徐二州商化几乎完毕，欲将青徐二州合并，精简地方行政结构，节约管理成本。但是武丁害怕合并之后，那位手段通天的彭祖会将自己设立的州牧、刺史完全架空，不仅会使青徐二州几十年的商化毁于一旦，而且得到青徐二州人口与土地的大彭国必会成为商朝的心腹之患。再加上那...豕韦国？想到这里，武丁突然把彭祖与商汤一比对。嘶！武丁背后发冷！他因沉思而合上的眼突然睁开！他赶紧摇了摇头，似乎想把这糟糕且大不敬的想法甩出去。无论如何，武丁就此下定了决心，要将彭祖铲除！武丁以询问养生长寿之道，请彭祖入宫作大夫，意图将其软禁。但活得近妖的彭祖难能不知道武丁的想法？他一声不吭地逃了，什么都没带走，包括自己的妻妾。彭祖逃走后，大彭国陷入了动乱，他的无数子嗣争夺着国君之位。武丁听闻后差点喜上眉梢，不过外人有在呢，他只好放弃自己想高呼三声的想法——佯装大怒，宣布要对彭祖展开报复，出兵大彭。商朝出兵消息传到大彭，那些子嗣暂时放下了仇怨，一心对外。武丁认为彭祖不在了，但大彭的底子还在，不好硬碰硬，不如先让他们内耗一会，于是在武丁暗中的指示下，商军走走停停，吃吃喝喝，花了三年才抵达大彭国。而此时大彭国内部见商军许久未到，十分懈怠，而因为利益不均，一些人难免起了些小心思，用些小伎俩来攫取利益，然而下手得越来越不知轻重、没有底线。大彭国内部矛盾愈加尖锐，结果可想而知——他们彻底撕破了脸皮。大彭国再度陷入了夺位之争，四分五裂。武丁四十三年，王师灭亡了虚弱的大彭国，遗民四方奔逃，流落各处，北方、南方、西方都有他们迁徙的足迹，而去往西方的人在蛮荒的大巴山脉建立了新彭国。徐州并入青州，青州州牧莱候保留原职，原徐州刺史奄伯为新青州刺史。武丁五十年，武丁征与大彭友好的豕韦，克之。武丁五十七年，武丁令王子载到郊野体察民情，以便辅佐未来的王。武丁五十九年，武丁去世，由其子祖庚（名为曜）继位。武丁在位期间，对内力行王道，不敢荒宁，使百官各司其职，使贵族修政行德，令天下咸驩，殷道复兴，嘉靖殷邦，开创盛世；对外用兵得当，不仅消除了边患，又通过战争得到了大量财物和奴隶，未使民众白白受苦。灭土方，亡邛方，平西羌，定荆襄，扩疆数千里，各地颂声作，可谓殷之大仁也，故后人尊号其为“高宗”。注1：商“司母辛”四足觥，妇好青铜鸮尊注2：妇好铜钺