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《周易》哲学解读 序(二)

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《周易哲学解读》序(续)“《周易》哲学解读”共分三卷,每卷可独立成书,而三卷又是一个完整的体系。上卷为“《周易》导说”。本卷从六个方面,即《周易》文本说;《周易》产生说;《周易》称谓说;《周易》性质说;《周易》符号说;《周易》卜筮说澄清了古今对《周易》一书混乱,虚妄,神秘等说法。中卷为《周易》六十四篇文章今译与解说,这是当今第一次正确释译了《周易》内容,使《周易》文章的逻辑性与思想性昭然若揭。下卷为《周易》哲学解读,也是第一次正确解读了《周易》的哲学思想。揭示了《周易》所架构出的“君子”治国思想及“民本”理念的政治哲学。这正是此书的独一性。所谓的独一性,即西汉至今,凡对《周易》的学术研究,是针对的今本《周易》(即卦爻式《周易》)。学术上并不知有春秋文本《周易》,更不知原创《周易》文本。所以形成两千多年的“易学”是个以“象数”解释《周易》的。这就与原创《周易》的思想内容是个风马牛不相及。这是因为自春秋至今承传的是一部卦式(春秋是“繇式”,战国末期改造成“卦爻式”)的《周易》文本,这是其一。即《周易》一书的外在形式迷惑了人,也遮蔽了真实的《周易》。其二,自古至今学者没有不认为《周易》的功能与卜筮无关,只是对待《周易》的卜筮功能的认识上孰重孰轻而已。如孔子则是一位重视《周易》的义理思想,而朱熹则完全把《周易》作卜筮观。而现在的学者,教授却把《周易》定性为卜筮书。其三,自古至今从无有对《周易》哲学进行一以贯之的解读。古今凡对《周易》注释,总是把《周易》注释的支离破碎,并造成一种现象,似乎没有人能读懂《周易》,也说不清《周易》。所以才出现使《周易》越来越神秘化的现象。其四,缺乏理性文化的启蒙,即不能对传统上的“数术"文化进行揭示与批判,反而把《周易》(一些人误称为《易经》)与“八卦”筮术混为一谈。特别是当今算命者打着“周易预测”(而实质的内容与方法是传统上的"八卦纳甲"五行生克术,与《周易》内容完全不是一回事)的幌子,反把《周易》当成算卦批命的挡箭牌,这正是把《周易》混淆于八卦筮术的表现。“《周易》哲学解读”把传统上,特别是当今学术界里把《周易》定性为卜筮之书,给彻底地推翻。并揭示了《周易》不但是人类文明史上第一部政治哲学,而且是中国哲学之源,又是儒家哲学的开山之作,《周易》作者既是中国哲学之父,又是儒学的创始人。“《周易》哲学解读”由此把中国哲学史向前推进了几百年。“《周易》哲学解读”既揭示了《周易》原创文本如何被史巫篡改成“繇式”到“爻式”的卜筮结构形式,又揭示清了八卦卜筮的历史渊源及非理性的迷信成因。总之,“《周易》哲学解读”彻底推翻了传统“易学”史观,并分清了“《周易》哲学”与“八卦筮术”本是两种不同范畴概念。由此使中国人不在误读,误解《周易》,也由此使外国人不在跟着误读,误解《周易》。既不再“人云亦云”,也不再“以其昏昏,使人昭昭”。

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