在古代，帝王这一职业向来都是终身制的，只有极少数帝王会主动、或被动地选择辞职，将权力交给新的接班人。这样的制度有利有弊：一方面，它可以保障政权在较长的一段时间里稳固稳定，不会因为权力变更、政策有变出现混乱。另一方面，当执政者步入老龄以后，当他们年轻时代的脑力、体力、精力、激情、干劲、进取精神都不复存在时，随之而来的就是种种弊端的显现，国家整体状况迅速下滑。创造大唐盛世的李世民、李隆基如此，一手打造康乾盛世的玄烨与弘历也是如此。玄烨到了晚年，更准确地说是从康熙五十年（公元1711年）前后开始，他的状态明显大不如前，曾经的杀伐决断、挥斥八极、伏虎降龙、架海擎天，一去便不复返。从这时起，玄烨的执政理念发生了巨大转变。他不再一身百为、兢兢业业，他开始崇尚无为而治，对待一些犯小错误的官员也开始睁一只眼闭一只眼。这样一来，官场腐败之风立刻抬头。玄烨对此心知肚明，但他并不想“斤斤计较”，他表示：只要官员们不玩忽职守，不鱼肉百姓，为了养家糊口赚点外快，不必锱铢必较。但官员们并不能体会到皇帝“宽仁”的良苦用心，他们像一群苍蝇见到了腐肉，蜂拥而起吞食着国家和百姓的利益。再加上四海升平，国家富庶，大家都开始讲究起排场来，有时候皇上轻奢一下下，偶尔打赏一下皇亲国戚、皇妃皇子，再加上百官贪一贪，弄得国库收入一年不如一年，乃至到了雍正上台时，财政严重亏空，国家险些破了产。玄烨晚年，还发生了一件震荡国家政体的大事件，就是“九子夺嫡”，有些人将其称之为史上最步步惊心的皇位争夺战，其实并不算夸张。这场皇位争夺战，使自鳌拜后被压制住的朋党之争再次抬头，更让康熙盛世被一层厚重的阴霾所笼罩。虽然玄烨最终使出雷霆手段，拔除了明珠和索额图两大党魁。但争斗并未因此偃旗息鼓，国家政体受到了极大伤害。显然，康熙晚年，大清朝已经开始走下坡路了。不夸张地说，整顿吏治，刻不容缓，然而，垂垂老矣的千古一帝此时已经力不从心，他只能寄希望于后人。公元1722年，康熙六十一年，12月20日，69岁的玄烨崩于北京畅春园清溪书屋，在位时长61年零10个月，是中国历史上在位时间最长的皇帝。随着玄烨的离去，那个困扰他许久的接班人问题也最终尘埃落定。刚刚继承大清的新皇帝一上台就打破庙号尊崇之法，尊玄烨庙号“圣祖”，严格来说，这是不合规矩的。给大家简单解释一下，在庙号中，“祖”和“宗”，分别代表什么。祖：一般是指这个皇帝是开国之君或等同于开国之君，在庙号中，用“祖”字的，几乎都是开国之君或是开国之君对自己祖先的追封。比如汉高祖刘邦，宋太祖赵匡胤，清太祖努尔哈赤。另有一种情况——世祖，它是新时代开创者或者是该王朝承上启下君主的特定庙号。比如汉世祖刘秀，元世祖忽必烈，清世祖福临。“宗”则代表着守国皇帝。很明显，除开国皇帝、开国皇帝追封的祖先、新时代开创者，其他皇帝都应以“宗”为庙号。但清朝有三祖：太祖努尔哈赤，世祖福临，圣祖玄烨。福临虽然在位时间较短，作为不大，但确实是在他当皇帝的时候，满州实现了铁骑入关，完成了从地方割据政权到大一统政权的转变，所以他和忽必烈一样被尊为世祖，争议不大。真正有争议的，其实是玄烨的“圣祖”庙号，按照庙号规则来说，玄烨是根本不可能被尊为“祖”的。不过，规矩是死的，人是活的，谁让人家有个霸道又任性的儿子呢。其实，仅从尊庙号一事上，我们便可窥见这位新帝王是多么敢于打破陈规，“任性妄为”。那么，他的所作所为究竟会给大清带来什么变化呢？且听下回分解。