很早以前，各个少数民族地区生产力水平低下，经济文化非常落后，长期过着衣不遮体、食不饱腹的悲惨生活。过去，他们在生产上使用刀耕火种、木棍点播，以木锄、石锄、石刀、石斧为生产工具，木臼、木碗、竹桶为生活用具。由于工具所限制，人们无法从事更高更复杂的生产劳动，只能从事一些简单的生产劳动，如采集、狩猎的方式来维系自身的生存以及种族繁衍。因此，作为劳动力的体现者每个男子都必须将部分精力用于狩猎活动，以此来获得食物，故狩猎在大多数的民族早期的社会中占有非常重要的地位。在这种特定的社会里，如果一个男人不会狩猎会被人看不起，娶不上媳妇，甚至难以生存。在狩猎中．要猎取大型动物如虎、豹、熊、野牛等凶猛的野兽危险很大，没有集体的力量、狩猎的技术和胆量，狩猎是不可能的。当猎手们猎到猎物后，行使祖传规矩，见者一份。寨子里未参加打猎的也能得到一份猎物。男女老幼共同分享收获物。为了今后同样获得更多的猎物，在获得猎物和出猎前都要进行祭神，祈求鬼神保佑平安和赐予猎物。我们这边的说法，你看不见的地方存在的各种各样的意识体或许就是精灵鬼怪，这些东西只要你不去惊扰和触犯到它，平常时间都相安无事，近乎不存在。而人们为了狩猎，长期的献祭总会吸引到周围的各种存在，它们长期的享受了献祭者的香火也就不愿意离开了，在它们能力范围之内，也偶尔真的会让献祭的人人有些好处。时间久了也总会在不经意的瞬间被看见一点点鬼神的样子，所以人们就更虔诚的祭拜了。最终这些存在也就成了他们口中的猎神。地方不一样各家或各族的猎神也不一样。每次要进山追猎了，都会在出发前进行祭猎神的活动。一般由族长、巫师或其他有经验的老猎人主祭。祭猎神时，首先在家门口摆祭台，用三棵小板栗树插入土中呈三角形．祭台上置一扇大簸箕，里面放一碗水酒，一碗新米、一个鸡蛋、一陀食盐、还有用面做的动物模型。祭祀完了先给狗喂食一些食物，或许猎神主要是得指挥猎狗吧。狩猎回来的猎物一样要敬猎神，一般都是心肝脾肺肾之类的，也有的需要猎物的头。有一天我和允沫和平常一样去山上挖兰花，捡到了一只被夹子夹到的果子狸，只夹到了前腿，还活着。我们把它带回了学校。我想宰了吃肉，但小丫头说太可怜了，她要养着。还去买了几个苹果来喂，结果这果子狸不吃不喝，到了晚上还是死了。我把它剥了皮，挂了腿膀，其它的一锅炒了。半夜，我们都睡着了，允沫突然惊醒了，我也醒了。“宝哥，我梦见一个大白马骑在你身上咬你。”

“怕是明天字花啊开马了，不要怕啊。”

第二天早上起来，我感觉到脖子有点疼，就像睡落枕一样，也没在意。想不到的是中午已经抵不住了，脖子都有点歪了，允沫给我吃了一颗布洛芬也没有效果。我们去到了卖商店那家，那老板也兼职打点感冒针之类的，说我可能是要感冒了，给我挂了一瓶葡萄糖加双黄连。没输一半，我就什么都看不见了，眼泪鼻涕哗哗流，允沫吓得大哭，老板跑来拔掉针问我是不是有什么药物过敏的?我说没有。他说他要去找老安章来看看。我安慰着允沫别怕，其实我自己也已经很怕了。挨到老安章来，她摸了摸我脖子又看了我眼睛，最后给我号了脉。“你们两个小娃噶是克山神树脚玩了?”“不有克过”“咦，你这个样子是着鬼了啊，是不是捡着人家送鬼呢东西了？”

我一下子就反应过来，把昨天我和允沫捡了一只果子狸回来吃的事告诉了他。“你是逗着鲍家呢猎神了。么怕，不有事，先许给它下，晚上我帮你搞整一下就好了。”

告诉我需要些什么东西后老安章就回去了，让我晚上把东西拿到他家。许下承诺后，又在老板家休息了一个多小时，我也好了不少允沫也把需要的东西买齐了，就把我扶回了学校。一整天，小允沫总是在看时间，就希望快到晚上。看她跑出跑进担心的样子，既觉得可怜又感动。其实到下午我基本上都恢复了，除了脖子依然直不起来。晚上，我们到了老安章的家里，需要的香，纸钱和一只小母鸡也准备好了。他拿了刀带我们从他家门口出去，往东方走了700步，在路边把鸡宰了，把鸡血滴了几滴在纸钱上，把香和纸钱点上，又念了一段咒语，让我跪下来朝东方磕个头，小丫头也跟我一起磕了。我们把他送回去后也回了学校，小丫头一直惊魂未定，整晚都抱着我睡。“宝哥，我们以后碰到什么东西都不要捡了”“好的小乖”