王朝末年天下动荡民不聊生，旧有的秩序实际上已经陷入混乱，和乱世唯一的区别就是朝廷的遮羞布还在。 军阀们的行为多少还有一些顾忌，只不过这个顾忌不是对老百姓的，而是对同样的军阀或者门阀的。 生活在这个年代对老百姓来说是很绝望的，因为有太多的不幸很可能降临到老百姓的身上。 历史书上很清楚的记载着‘易子而食’‘屠城三日’等等内容。 干瘪的文字后面是无数老百姓的悲伤与绝望！ 所以乱世当中发生什么事都不稀奇，军阀们几乎成天都在比着自己的下限。 李云龙虽然自认为不是一个好人，修炼的核心功法十方俱灭，拥有的中心思想也是近天远人。 但是说到底，李云龙的道德观是和平年代培养出来的，对比这个时代的地主阶级和军阀，李云龙简直就是圣人。 所以在李云龙统治之下的县城，在这个时代的人看来有很多不可思议的地方。 或者说根本无法理喻，李云龙的选择已经从根本上脱离了他们的三观。 在这个时代战斗之后清理战场并不稀奇，毕竟战场上有很多资源可供回收。 什么兵甲呀，兵器呀，战马的尸体呀……都是可供利用的好东西。 至于战死的人类尸体一般是弄个万人坑或者专门筑‘京观’。 所谓的‘京观’就是把很多战败者的脑袋砍下来堆成一个圆锥状的塔形状。 这玩意儿在神秘学上另有含义，虽然残忍，但在很多大型的法术仪式上都有类似的东西。 只不过李云龙走的不是这一路，所以也不需要玩弄这种东西。 李云龙把战死的敌人尸体埋到土地里当肥料的做法虽然很丧，但对这个时代的统治阶层来说只是比较恶心并非不能接受。 黄家五公子“你这话是什么意思？”
李家七公子“云龙观控制之下县城周围的耕地一个月一收，稻谷的长势快的不可思议。”
李家七公子的眼神有些飘忽“你说有没有一种可能性，云龙观早就在耕地下面埋了很多人类的尸体，然后借助这些尸体和云龙观本身的法术神通对于耕田里的各种作物进行催熟！”
“嘶！”
黄家五公子忍不住倒抽一口凉气，却只觉得这种猜测很有道理。 各种法术神通，对于这个时代的统治阶级来说并不是什么新鲜的东西。 就比方说《三国演义》提到的左慈。 左慈，自号乌角先生，东汉末年著名方士，少居天柱山，研习炼丹之术。 《太平御览•卷六百六十七•道部九》引《真诰》记载:“汉建安中，左慈闻句曲山在金陵，通峨眉罗浮，故度较邪之。遂斋戒三月而登此山，乃得其门入。 茅君授以三种神芝，宿启功仪，曰:'捧香仙女下卫斋戒之人。'“。 《后汉书》说他少有神道。葛洪《抱朴子·金丹篇》载，左慈是葛玄之师。传《其《太清丹经》三卷，及《九鼎丹经》、《金液丹经》各一卷。 曹植《辩道论》中说他擅长房中术。据有关史料记载，经过六七十年的修炼，是死后成仙的。 葛洪《神仙传》也说他能够役使鬼神(理解天干地支)，会变化、辟谷。 传说左慈年轻时就很有神通，曾出席曹操的宴会，曹操笑着环顾各位宾客说:“今日贵宾聚会，山珍海味大致齐备了。所缺少的，只是吴国松江中的鲈鱼做的鱼末子了。“ 左慈说:“这容易搞到。“于是他要了一只铜盘，装满水。用竹竿安上了鱼饵在盘中垂钓。一会儿，便钓出一条鲈鱼。 曹操热烈鼓掌，宴会上的人都惊讶不已。曹操说:“一条鱼不能使宴席上的宾客都吃上，有两条才好。“ 左慈就又下饵钓鱼，一会儿，又钓出一条，与前一条一样，都有三尺多长，新鲜得十分可爱。 曹操便亲自走上前去把它做成鱼末子，赐给宴席上的每个人吃。 曹操说:“现在已经搞到了鲈鱼，遗憾的只是没有蜀国的生姜作佐料。“ 左慈说:“这也容易。“曹操怕他在近处买，就说:“我过去曾派人到蜀国买锦缎，你可以命令别人告诉我委派的人，让他多买二端(六丈为一端)。“ 左慈走了，一会儿就回来了，搞到了生姜，又对曹操说:“在卖织锦的启铺里见到了您所派遣的人，我已命令他多买二端。“ 后来过了一年多，曹操所委派的人回来，果然多买了二端织锦。曹操问他，他说:“过去某月某日，我在店铺里遇见一人，他把您的命令传达给了我。“ 曹操外出到近郊游玩:陪同他的士大夫有一百多。左慈就送来一瓶酒，一片干肉，亲手倾倒酒瓶，向每个官员敬酒，官员们没有不吃饱喝醉的。 曹操觉得奇怪，派人追查其中的缘故。走访了卖酒的店铺，原来他们的酒和干肉昨天全部丢失了。 曹操大怒，暗中打算杀掉左慈。有一次，左慈在曹操的宴席上，曹操正要逮捕他，他竟退进墙壁里，忽然不见了。 曹操就悬赏搜捕他。有人在集市上看见了他，正要捕捉他时，集市上的人却都与左慈一模一样，不知道哪一个才是左慈。 后来，有人在河南阳城山顶遇见左慈，就又追赶他，他就逃进了羊群。 曹操知道抓不到左慈了，就命令部下到羊群中去告诉左慈说:“曹公不再杀你了，原来不过是试试你的道术罢了。现在已经得到了验证，所以只想和你相见一面。“ 忽然有一只老公羊，屈起前腿的两膝，像人一样站着说道:“何必忙乱成这样!“ 人们立刻说:“这只羊就是左慈。“便争着跑过去捉它，可是这群羊几百只，都变成了公羊，也都屈起了前腿的膝关节，像人一样站着说:“何必忙乱成这样!“ 于是人们就不知道该捉哪一只羊了。 老子在《道德经》上说“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？”
翻译成白话文大概的意思就是老子说:“我之所以有大的祸患，是因为我有身体。等到我没有了身体，我还有什么祸患呢?“ 后来又有人说在荆州看见了左慈，当时当荆州刺史的刘表也认为左慈是个惑乱人心的妖道，打算将他抓住杀掉。 刘表带着兵马出来炫耀，左慈知道刘表是想看看他有什么道术，就慢慢走到刘表面前说:“我有些微薄的礼物想犒劳你的军队。“ 刘表说:“你这个道士孤身一人，我的人马这么多，你能犒劳得过来吗?“ 左慈又重说了一遍，刘表就派人去看是什么礼物，见只有一斗酒和一小扎肉干，但十个人抬也没抬动。 左慈就自己把干肉拿来，把肉一片片削落在地上，请一百个人拿酒和干肉分发给士兵。 每个士兵三杯酒一片肉干。肉干吃起来和平常的味道一样，一万多士兵都吃饱喝足，但酒器中的酒一点也没少，肉干也没吃光。 刘表的一千多宾客也都喝得大醉。刘表大吃一惊，打消了杀害左慈的意思。 到了晚年左慈告诉葛仙公说他要进霍山炼九转丹，后来传说他终于得道乘鹤而去。 从这些流传很广的记载就可以看出来，汉朝末年的统治阶级对于术士并不陌生，甚至相互之间还有所交集。 只不过这个时代流传的神秘学多是从巫术方术中发展出来的，不仅诡秘而且很多还怪异恐怖。 动不动就玩活人献祭或者杀多少人陪葬什么。 所以李家对于云龙观的猜测，黄家五公子很轻易就接受了。 可是接受猜测是一回事不能实际解决问题就是另一回事。 所幸李家七公子的话还没说完，本地的王家和铁塔王在付出了如此惨重的代价之后终于还是弄到了‘乙木力士’的残骸。 云龙观并没有就此扩张自己的地盘，战胜之后就缩了回去，好像也不在意自己手下的‘乙木力士’被别人弄走残骸。 后来王家聚集了不少人其中也包括李家的人，试图一起研究‘乙木力士’的秘密。 黄家五公子觉得有些奇怪，既然本地的王家和铁塔王的军队都付出了惨重的代价，才得到‘乙木力士’的残骸。 那凭什么公布出来？并且和本地的其他势力联络打算一起分享？ 就算战斗的时候被大家看见，黄家五公子琢磨着要换成自己的话，多半会把这些‘乙木力士’的残骸扣下来秘密研究。 听李家七公子述说才有点明白过来。 本地的王家和军阀铁塔王的势力对比差出很多，两家的地位也不对等。 现在付出这样惨重的代价，铁塔王派出来的军队几乎全赔进去了，到时候就算云龙观不秋后算账。 铁塔王追究下来，本地的王家该怎么办？ 到了这个时候，本地的王家已经顾不得自身的利益受损，哪怕割肉也必须在短时间内拿出看得见的成果。 否则，铁塔王的愤怒就能要了本地王家上下老小的性命。 都到了这种火烧眉毛的时候还藏个屁呀！ 当然是有什么办法就用什么办法，有什么能人就赶紧请什么能人，只要求最短的时间弄出成果。 还别说，这么多本地地主阶级和大家族的能人汇聚在一起，没多长时间就弄出了很多成果。