只不过是一张啥内容也没有的信，有啥好乐呵的？西野心想。

　　“嗯……该怎么说呢……”

　　海老名低头沉吟，作思考状。

　　这个时候，一之濑插话进来：

　　“简单来讲——就在前不久，我们查到一位名叫凤凰屋弥太郎的札差与法诛党有染。而这名札差的字迹，跟这封信里的字迹一模一样。”

　　不知是有意的还是无心的，在说到“札差”一词时，一之濑换上了轻蔑的口吻。

　　姓氏里带有个“屋”字……非常典型的商家姓氏。

　　《武家诸法度》有规定，武家子弟不得经商。

　　经商的基本都为平民或是通过各种手段将籍贯改为武士的“原平民”。

　　绝大部分的平民都没有姓氏，所以拥有一定财力的商人，常会将店铺的商号当作自己家族的姓氏。

　　但凡是姓氏为“XX屋”的人，基本都是商家子弟。

　　西野的眉头猛地一挑，口里嘟囔道：

　　“札差……？！”

　　札差——江户的某类特殊商人的统称。

　　对江户的百万居民……尤其是对江户的武士们而言，札差可谓是令人恐惧的存在。

　　武士们的薪金称为“禄”。

　　按照身份的不同，共有3种类型的“禄”——知行、扶持米、给金。

　　“知行”——就是指分封的领地。

　　比方说“十万石的知行”，意思就是所拥有的领地的米的产量总和为十万石。

　　能够拥有知行的，无一例外皆为身居顶流的上级武士，比如藩国大名、大身旗本。

　　“扶持米”——基本上是中层武士的薪金支给方式。顾名思义，这就是直接给米了。

　　不管是贵为火付盗贼改番队长的青登、我孙子，还是一介奉行所同心的西野，每年所拿的禄都是扶持米。

　　扶持米的发放并非一次性的，而是一年有三次相对固定的发放时间。

　　以100俵的俸禄来做例子：春天发25俵，夏天发25俵，冬天发最后剩下的50俵。

　　这种分期发放的方式称为“切米”。

　　能拿扶持米的武士，大体类似于近现代的中产阶级。

　　扶持米的给予数额大约在30俵到400俵之间。

　　100俵米在交完税后大概能换到18两金。

　　也就是说，能拿扶持米的武士的年收入，约在5两金到72两金之间。

　　这在江户时代，已属人人艳羡的收入水平。

　　“给金”——光从名字来看，便知这种支付方式是直接发放现金。

　　领取给金的武士皆为社会等级较低的下等武士。

　　地位最低的武士每年只能拿3两一分。

　　一分相当于1/4两。

　　这种每年只能拿3两1分的微薄薪金的武士，被蔑称为“三一武士”。

　　“三一武士”的生活水平……只能用惨不忍睹来形容，莫说娶妻生子了，连自己都很难养活，生活水平基本与贫农相当。

　　食不果腹、衣不遮体的三一武士们甚至曾闹过因去不起最廉价的冈场所（地下窑子），故跑到宿屋（旅店）墙外去偷听云雨之事，沦为一时笑柄。

　　江户时代的经济采用“米本位”，即米价是所有商品的定价基准。

　　简单来说，江户时代的米就相当于21世纪的黄金，是实打实的硬通货。

　　“知行武士”也好，“扶持米武士”也罢，都必须把贡租和禄米换成货币，方能维持他们的日常生计。

　　总不可能每天背着个米袋子，以“物物交换”的原始方式，用米去购置柴米油盐等生活必需品。

　　因此，拥有知行和领取扶持米的武士们，自然是要想法子将米换成钱，然后用钱去买商品。

　　于是，一种专门经营大名贡租和武士俸禄的特殊商人，如江户的“札差”、大坂的“藏屋敷”、“挂屋”等应运而生。

　　“札”就是武士领禄米的凭证，领取人的名字用刀刻在竹片上。日语里“差”这个字有“塞、插”的意思，“札差”的名字就是这样一个意思。

　　这种商人用钱来收武士们的米，然后再把这些米集中起来贩卖给米商。

　　武士们用米换钱的时候当然要支付一定的手续费。

　　以江户的札差为例：札差买米的费率，为每百俵米收取金1分。

　　而札差把米卖给米商的时候，也要收取手续费，费率为每百俵米收取金2分。

　　也就是说，札差们每经手一百俵的米，就能赚取3/4两的手续费——所谓的“暴利”，不外如是。

　　在浅草附近的隅田川岸边，有着51个幕府的大粮仓，此地同时也是幕府发放禄米的地方。

　　为了便于交易，札差皆在藏前开设名为“藏宿”的店铺。

　　“藏”在日语里乃仓库的意思。藏前也就是仓库前。

　　一座座藏宿在幕府的粮仓附近沿街排开。

　　每到发禄米的日子，隅田川岸边一片热火朝天。

　　武士们在领取禄米后，走个两步路便能抵达附近的藏宿，将米换成钱。

　　这些垄断了“大米交易”的特殊商人，乃最典型的、同时也是最为人所不齿的特权商人。

　　他们堪称江户时代的金融业者、“华尔街的大鳄”。

　　米是江户时代的硬通货。

　　在任何一个时代，垄断了硬通货交易的人……都会无比地可怕。

　　较之普通的平民，武士们的开支众多。

　　保养武士刀、购置礼装、聘请仆人、喝酒应酬……上述的每一样，都是一笔不小的消费。

　　因此，哪怕是年收入几十金的武士，也很难过上舒适的阔绰生活。

　　手握海量硬通货，腰缠万贯的札差，自然不会放过这个巨大的商机。

　　于是乎，这帮“华尔街的大鳄”便以大名和武士的年贡与禄米作抵押，兼营高利贷，积累了堆金积玉的夸张财富。

　　特别到了江户时代中后期，通货膨胀愈演愈烈。

　　武士们的米换来的钱虽然还是这么些，但是开销却是越来越大了。向“札差”抵押禄米而借钱的武士越来越多，有些甚至连2年后的禄米都抵押掉了。

　　为了限制札差的财富膨胀，享保9年（1724），幕府规定只有指定的109人可以做札差，并且结成一个类似于行会的组织，严禁一年的利息高于15%。

　　然而，武士们终究还是离不开札差。

　　要想将米换成钱，还是得仰仗札差的人脉和财力。

　　札差的人数受到限制之后，反而地位更加高了。

　　虽然幕府限制了贷款的利息，但是多收钱的方法还是有的。

　　比如在借钱的时候要多收一份礼金。

　　或者在还款逾期的情况下，多收相当于一个月利息的罚金。

　　当时把经常出入演剧场、吉原等声色场所的一掷千金的富豪称为“通人”。

　　最有名的“十八大通”大多数是札差。

　　由此可见，江户的札差们都富裕豪奢到了何等程度。

　　你辛辛苦苦地奋斗一年，也就赚来十几两金、几十两金；人家在吉原、戏园子等声色犬马之地的一夜的消费就逾千金。

　　你舍不得骑的脚踏车，人家站起来拼命蹬。

　　在你面前冰魂雪魄、只可远观不可亵玩的女艺人，在人家面前小鸟依人、赔身下气。

　　在这帮乘坚策肥，履丝曳缟的特权商人面前，武士们毫无尊严可言。

　　一文钱愁死英雄汉——武士们的地位就这样在米和钱的不停交易中慢慢地低了下来。

　　“钱”与“权”乃难舍难分的双生子。

　　毫无疑问，这帮高高在上的特权商人们，从德川家康在江户开创幕府至今，就一直有着举足轻重的社会地位。

　　没了他们的“以米换钱”的人脉，以及层层盘剥的高利贷，全国上下超过半数的大名、武士，都将陷入举步维艰的窘迫境地。

　　于是乎，不论是幕府的高官，还是各个地方的藩国大名，都乐于结交特权商人，最起码也不能得罪对方。

　　万恶的官商勾结……就这么产生了。

　　特权商人贿赂官僚。

　　官僚给特权商人提供种种便利。

　　双方的朋比为奸，使特权商人俨然已成凌驾在武士阶级之上的新的权贵阶级。

　　就连官老爷都得卖特权商人几分薄面，遑论区区的平民百姓？

　　随着特权商人的日益骄横，接踵而来的，自然便是不断扩大的贫富差距、越发尖锐的阶级矛盾。

　　实际上，特权商人们所犯的恶行，早就超脱了横行乡里、在街头调戏妇女这种低端的程度了。

　　江户时代的四海升平的安逸环境，使各大城町的商品经济获得快速发展，江户、大坂等地区业已萌发出资本主义的萌芽。

　　受此影响，特权商人们不再是单纯的古典商人，他们拥有了部分资本家的特性。

　　只要能使资本增值，他们便不择手段。

　　每逢大旱、大涝、大疫的灾年，市场里都必定会出现特权商人们的身影——当然，并非善良、可靠的身影。

　　他们囤积物资，哄抬物价，置万千黎民的生命于不顾。

　　那些使人之所以为人，而非牲畜的“力量”，比如法律、道德，在他们眼里，只不过是无关痛痒的小小拘束。

　　西野所接触过的跟特权商人有关的案件，不知凡几。

　　这些案件的最终结局都无比地相似——受到某种难以言说的“神秘力量”的介入，要么草草结案，要么干脆就无疾而终。

　　对于这种一手遮天的蛮横行径，西野素来是深恶痛绝。

　　面对以札差为首的特权商人，他只有一个感想——看到他们的脸就作呕。

　　正因如此，他才会在听见“札差”一词时，展现出那么大的反应。

　　西野低下头，又扫视了几遍手里的信。

　　“字迹？仅凭这个来锁定嫌疑犯，未免过于武断了吧？”

　　“不不不，一点儿也不武断。”

　　海老名微微一笑。

　　“你仔细看，这信里的字迹是不是特别清秀？”

　　“凤凰屋弥太郎是精通‘野迹’的书道高手，所以他的笔法特别好认，几无认错的可能。”

　　日本人习惯把书法说成书道。

　　野迹，即小野道风的墨迹。

　　小野道风乃日本平安时代的著名书法家。

　　他在摹仿我国王羲之字体的基础上，形成自己的“秀气”风格，为“和(日)样”书法的创始人，在日本书法史上占有特别重要的地位。

　　其书法真迹《智证大师谥号敕书》、《屏风草稿》、《三体千字文》等被视为国宝。

　　其墨迹称为“野迹”，与书法家藤原佐理的墨迹(佐迹)，藤原行成的墨迹(权迹)，誉称“三迹”。

　　西野闻言，再度低头扫视手中的信件。

　　果如海老名所言，信里的笔法格外清秀隽丽，颇有大家之风。

　　西野虽对书法一窍不通，但他也看得出来写出此信的人，定在书法上有着很深的造诣。

　　这时，海老名接着往下说道：

　　“况且，这个世上本就不存在绝对正确的情报。”

　　“光是凤凰屋弥太郎的嫌疑加深了，便足以构成我们加大对其的调查力度的理由。”

　　“……确实如此。”

　　西野轻轻点头。

　　“所以——你们接下来打算如何行动？”

　　西野的话音甫落，一道粗鲁的年轻男声便骤然响起：

　　“这还用问？当然是绑架凤凰屋弥太郎，然后好生地拷问他一通了！”

　　说话之人，正是那位一直摆出一脸愤世嫉俗的表情的年轻人——阿久津。

　　“阿久津……”

　　一之濑侧过脑袋，朝阿久津投去不满的目光，似是在责怪阿久津注意礼貌，不要把话说得如此粗俗。

　　注意到一之濑视线的阿久津，立即闭紧嘴巴，不再言语。

　　西野扫了眼一之濑和阿久津后，便暗自沉吟，若有所思。

　　这个时候，我孙子突然开口道：

　　“西野君？如何？我们接下来要去找那个凤凰屋弥太郎‘谈谈话’，你要不要跟我们一起来？”

　　西野怔了一怔，然后不假思索地快声道：

　　“当然！把我也带上，我也要去找那个凤凰屋弥太郎‘谈话’！”

　　西野此言一出，除了我孙子之外的海老名等人纷纷面露讶异的神情。

　　“怎么？不欢迎我吗？”

　　海老名连忙道：

　　“不不不，怎么会呢？我们在关东这边的人手长年紧缺，西野君你愿助吾等一臂之力，我们高兴还来不及呢。”

　　较之情绪振奋的海老名，西野冷淡的面容依旧。

　　“别误会，我并无意帮助你们。”

　　“我只是出于‘盟友’的义务，同你们共进退而已。”

　　“事已至此，我也只能一路往前奔驰了。”

　　“不论最后是成是败，我都要见证终局。”

　　说到这，西野像是想起了什么似的，停了一停，补充道：

　　“不过，我还是要事先说明一点。”

　　“我只是因为没法坐视幻附淀的散布，才暂时与你们结盟而已。”

　　“简而言之，我只在跟幻附淀有关的问题上，与你们有着共同的利益诉求。”

　　“除幻附淀以外的一切事物，我一概不管。”

　　“就身份而言，我依旧跟你们势不两立。”

　　“等事毕之后，我们分道扬镳，互不打扰。”

　　西野的这一席论调，顿时引来“暴躁老哥”阿久津的不满。

　　正当阿久津即将发作之时，海老名伸手按住他的肩。

　　阿久津瞬间顿在原地，像极了一台被抽掉发条的玩具。

　　他转头望向身旁的海老名，正好对上其视线。

　　阿久津，稍安勿躁——海老名以眼神无声地这般说道。

　　阿久津见状，默默地将本已涌至嘴边的话语咽落回肚。

　　“足够了~”

　　我孙子咧开嘴，露出洁白的牙齿。

　　上扬的唇角与微微眯起的双眼，拼组成毫无恶意的何和煦笑脸。

　　“我们挑选盟友时，从来不看重对方的年龄、身份。”

　　“这个世界上，既没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永恒的利益。”

　　“出于共同利益而结成的同盟——没有比这还要坚固的情谊了。”

　　我孙子的话才刚说完，海老名就轻声补充道：

　　“此乃我们……大盐党经历二十多年的过街老鼠般的艰苦日子后，一点一滴地积累出来的珍贵经验。”

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　　自打传入日本后便一直野蛮生长的佛门势力，曾一度让京都朝廷、镰仓幕府等各路政权吃尽苦头。

　　为了避免重蹈前朝的覆辙，江户幕府采用着富含政治智慧的对佛策略。

　　一方面疯狂打压，比如禁止寺庙养私兵，拥有悠久历史的僧兵就此沦为历史名词。

　　另一方面又极尽拉拢，将其化为自己的统治工具。

　　江户时代有所谓的“檀家制度”，所有人都一定要跟某家寺庙登记成为檀家。这种寺庙叫檀那寺或是菩提寺。

　　这项登记使用的名册，称为“宗旨人别账”。其中依照每个家族，分别记载了姓名、年龄、家庭成员结构等。

　　另外，当有人过世时，也是在寺庙处理。

　　死者从宗旨人别账删除，列入只登记死者姓名、称作“鬼籍”的名册。

　　现代日本说一个人死亡，称为“入鬼籍”，就是基于这个典故。

　　此外，人死后的葬礼也是由檀那寺办理。

　　檀那寺的后面都会有墓地。

　　在为死者办完法事之后，其遗体便会直接埋进此人生前入檀的檀那寺墓地里。

　　此时此刻——

　　江户，八丁堀，某座檀那寺——

　　青登面无表情地凝睇前方的墓碑。

　　碑上刻写着六个工整的正楷汉字：“源氏橘家之墓”。

　　墓碑的后方仅插着一根卒塔婆。

　　只见这根还算崭新的卒塔婆上，写着一串对青登而言，既熟悉又陌生的名字——

　　橘隆之咲宗

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　　豹豹子的爸妈明日就回来了，届时豹豹子就不用再那么辛苦地帮忙看店了。豹豹子这几日的辛苦，你们想象不到（流泪豹豹头.jpg）。

　　因为豹豹子家是开超市的，所以我得瞄准在前台收钱的空隙，用手机一点一点地码出这几天的章节……很没效率先不说，光是眼睛就快累坏了（豹头痛哭.jpg）