第几杯，这第一杯最靠谱的，十分接近没喝。“那法师可吃过鹿肉？”

老道想起鹿肉，又是一饮而尽，叹道：“有缘吃过。”

一句话把安娜怼的死死的，感情他的有缘就是吃掉？她再次给老道倒满，又问：“那法师杀过人吗？”

“杀过四十多人。”

老道一句话，把八个猎人差点吓晕过去，我们能不能活到明天早上，全看大萨满的了。安娜凝重地问：“那法师这个平等，做何解？”

“你心平等，杀人也是平等。这些人没有一个不是先来杀我，然后被我杀掉的。”

安娜若有所思，再问：“那鹿也想杀法师吗？”

“你怎么知道鹿没想？能不能杀掉是另一回事。心中没有恶它跑什么？如果它以我为朋，我必以它为友。”

老道再次一饮而尽，三斤下肚，食欲来了，径直摘下一块熊肉，吃了起来。安娜沉思了一会儿，又问：“法师认为害怕恐惧都是罪恶？”

“嗯嗯嗯。”

老道连说话都免了，只是点点头。老道并不知道，萨满教是一种古老的灵性修行，视自然为灵性和疗愈的源泉。但他的思想却极为贴合萨满教。比如恐惧是罪恶，在普通人无法理解。可安娜却很容易就明白，因为恐惧会扭曲人性，损伤灵性，甚至让人接近兽性。比如，有些人在所有人眼中都是老好人，但他暗地里却无恶不作，这样的人心中必定有过大恐惧。所以恐惧是罪恶。安娜又问：“请问法师，您是师承哪一脉？”

老道正好吃完了一块鹿肉，端起酒来一饮而尽说：“我以自然为师。再没有比自然更好的师承了。”

安娜顿时有一种高山仰止的感觉，态度越发恭敬了，先给倒上酒，再问：“请问法师，您是如何出神的？”

这就扯不下去了，老道不知道什么意思，但他不屑伪装，直接问：“什么叫出神？”

安娜以为不同派别的名词差异，便解释说：“出神就是意识转换。出神状态就像一座桥梁，连通了平常实在和超常实在。我们雅库特萨满教中，把这种过程叫萨满旅程。不论萨满从出神中得到的是知识还是力量，都具有疗愈性。疗愈的对象不只是人，也可以是大地或者世界。疗愈的范围包括了物质、身体、心理、灵性各个层面。”

老道听完就想起了跳大神，他摇头说：“我不会出神。”

“啊？”

安娜呆滞，不会出神你是哪门子萨满法师？那八个猎人暗道，要完，老道要杀人了。他都说的很明白了，有缘的都杀掉。老道却一饮而尽，这五斤酒下肚，他的答案就天马行空了，从思想家出神到艺术家的状态，目光恰似醉眼万斗烟霞：“我还用出神？我特么就是神！当你觉得自己是人的时候，你就好比是这个缸子，只能装一斤酒，多一两都装不了。但是，当你认为自己是神的时候，你就是那个酒桶，能装一百斤。我只是说你的容量，而不是说你真有这么多酒。但是，如果你连这个容量都没有，给你再多的酒有用吗？你学习再多的姿势也白费，你还是得趴着。我什么都不懂也不要紧，我敢称神，我就能包容天下，那我才可能成神。不信咱们赌一把，你把那一桶酒都给我倒上，我就能都喝了，你敢赌吗？我没试过，但我相信我能做到，然后我才有做到的可能。你却连喝都不敢喝，你认为喝酒吃肉损伤灵性，你在小心呵护自己的灵魂，那就等于你认定自己的灵魂是脆弱的，等于认定自己是一个缸子，你不喝也不会成长了。”

安娜傻了。那八个猎人都有点服了。先不说老道能不能喝掉一百斤酒，就凭他敢对着酒桶喊号子，就不是一般的牛逼。老道一看她不给自己倒酒了，便拎起水壶，这才发现空了，一个猎人猛然惊醒，急忙把酒桶直接搬倒老道跟前，水壶也不用了，就专门蹲那给他倒酒，喝死他丫的得了。老道是一缸接一缸的喝，泰然洒脱，意兴飞豪。安娜沉寂了许久，才缓缓问了一句：“请问法师，你既然是神，为什么还要做萨满法师？这不是把自己当人了吗？你不会认为萨满法师是神吧？”

老道哈哈大笑：“你心中有了条条框框，什么都打不破，所以矛盾重重。等你心中什么都没有的时候，就什么都可以做，什么都能做成了。”

安娜再次感觉到了灵性的碾压，不管老道是对是错，仅仅这灵性方面，自己是差的远了。老道继续一斤接一斤的喝，当那桶里的酒剩下一半的时候，他后背开始哗哗的淌汗，终于喝到巅峰状态了，他想也不想的放声高歌：衣襟上别好了晚霞，余晖送我牵匹老马……安娜骇然瞪大了眼睛！她惊得头发都差点站了起来！萨满教认为音乐就是生活，生活就是音乐，萨满音乐是一种与神沟通的特殊语言。而神鼓和腰铃则是萨满使用这种语言的专用工具。宏大而嘈杂的鼓、铃之声几乎占据了萨满音乐的全部。所以，萨满音乐的旋律并不发达，而鼓乐却极其丰富，鼓语通神。没有鼓，就不可能与神搭言；没有鼓，便不能降神；更不能获得神启，萨满也就完成不了人神之间的沟通。所以萨满出神时候，并非个人完成，而是伴着鼓、铃、歌、舞爆发出来。鼓铃大作，节奏骤紧，制造出神秘空幻、使人神情迷离的氛围和非人间的情境。在这种氛围中，似乎有一种难以名状的强烈情绪在萨满心中跃动，然后统摄整个身心，一股汹涌的心潮迫使他不由自主地向天界升腾……可是，老道仅凭歌声就完成了这个过程，出神状态！