第一次集结时阿难诵经，优婆离诵律，五百阿罗汉首肯后则记述成经。第一次集结有了阿含部经之后，阿难与文殊、弥勒等诸大菩萨又秘密诵出大乘经。此后佛教诸派中，阿含部经是各部共尊，但是有些部派则不接受大乘经藏。于是分为上座部和大乘两派，隋唐时期汉地也是两部皆有，但是随着时间推移，汉地只剩下了大乘诸教，少有上座部的身影。但是在古天竺，上座部后来传入斯里兰卡且成为主流，后来这一支遍布南方诸国，自滇地传入汉地，汉地就又重新有了上座部。但是上座部不喜传教，讲求的是随缘教化，更重僧众自我的修持，所以除了滇地，九州其他地方依旧少闻上座部的声名。当岳是非站在黄龙寺山门前是，不得不感慨，这黄龙寺确实与他常见的寺庙有许多不同。造型风格都和南部诸国更像，而与汉地传统寺庙有较大差异。进门处没有知客僧招待，第一重殿也并非天王殿，就是简单的精舍。门里的僧众以袈裟偏袒右肩，露出半边手臂，穿着也与汉僧差异较大。门里仍有许多香客，但僧众多数并不招呼香客，也没关心突然进来的岳是非，多数都低头合十。黄龙寺中屋舍众多，但是无论是哪里，都只见供奉释迦牟尼的塑像，除此以外再无其他常见的佛菩萨塑像。其实除了第一间殿是真正供佛的地方，后面更多都是打坐、诵律的禅堂和佛塔。还是第一次见到这种风格的佛教，岳是非也多注视了几眼。但他也没忘记来此的目的，只是现在也遇到了难题。原本的佛寺经阁、禅堂、斋堂等布置，岳是非是清楚的，也好找。但是眼下这座佛寺的布置和往日完全不同，僧众的行为他也不是很理解，要想找到丹心长老闭关之处就有了大问题。无奈之下，岳是非只得随意找了个僧人问他：“这位大师，我远道而来想求见丹心长老，不知可否引荐？”

僧人很古怪的看了他一眼，见他不像有意开玩笑，先作礼然后回道：“贤友是北边来的吧？”

岳是非愣了下，这黄龙寺僧众道行这么高？随便一位就能看出自己来历？点头道：“是，我以前都是在北边，您道行真高，这都能看出来？”

僧人笑了笑：“没有什么修行，只是我们黄龙寺是上座部，不称大师、法师，所以这么称的一般都是初来此地的北边贤友。”

尴尬了，原来是认识不同，岳是非刚想问。僧人先说道：“我们上座部称呼僧人为比库也就是汉语里的比丘，愿意尊称您可以称尊者、具德。我们也不叫善信施主，具称为贤友。”

“原来如此，受教了，尊者。”

岳是非连忙改口。僧人想起岳是非的问题，犹豫着，思忖着怎么开口，最后才道：“贤友想见丹心长老想必也是远道而来，但长老闭关多年，连我们也很久不曾见过，只有一位长老为丹心长老送饭送水护关，可也是从小门送进去，也不曾见过丹心长老。”

盯着僧人的眼睛看，岳是非只觉眼前僧人双眸清澈，并无浑浊，也无躲闪。这么年轻想必也不是那种多年世故，善藏拙的人。单从这眼神的坚定，岳是非觉得他说的应该是真话，有人送饭水，想必这位丹心长老并未涅槃。岳是非又问道：“能不能带我去丹心长老闭关的门前？就算见不到面，我想拜谒一下不知可否？”

对这个要求，僧人明显露出有些为难的神色。仔细想了半天，最后道：“以我们上座部的规矩，闭关是很重要的事，都入甚深禅定中，需要足够清静，不能随意打扰。但也确实没说不能远远拜谒。”

“我只是拜谒表达下崇敬，绝对不敢打扰丹心长老闭关。”

岳是非连忙保证，这么一个回答基本上就是说“原则上不行，但是吧也不是不行。”

犹豫再三，僧人点头道：“好吧，贤友远道而来，我拒绝贤友的话实在不妥。寺里也确实没有说不能带人拜谒长老，您跟我来吧，动作轻一点。”

说完就在前面领路，带着岳是非往里走。还真没想到居然这么简单就能直接被带着去丹心长老的门前，原本岳是非还想着要做一番梁上君子。跟着僧人进了后面禅堂，在整个黄龙寺最靠麓山的一间不起眼的小木屋门前，僧人停下脚步对岳是非道低声：“丹心长老就在这里面闭关，贤友您动作一定要轻，且不可打扰丹心长老。”

似乎怕岳是非不理会，再三强调：“我们上座部修行最重禅定静虑，不讲北传菩萨道所说的不受境转。出家修行求的也是这份清静，所以贤友您一定不要弄出声响。我挨骂是次要的，就怕影响长老修行，也会折损贤友您的福报。”