第二天的运势。有的梦特别灵验，比如：将要做官了就会梦见棺材，将要发财了就会梦见大粪，你说这是为什么呢？”
殷浩想都不想，张口就来。他说：“官位本来就是腐烂恶臭的东西，所以即将做官的人，才会因此而梦见死尸和棺材；钱财本来就是粪土，所以将要发财的人就会梦见粪便。”
考问他的那些人听了不禁拍案叫绝。于是一传十，十传百，当时的人都将他的此番言论当做是至理名言。晋朝廷的太尉、司徒、司空三个最高府衙都征召殷浩为官，可殷浩都给予推辞，一律不就任。后来征西将军庾亮征召他，大概是惺惺相惜吧，他才应招，担任了庾亮的记室参军。殷浩年少时与桓温齐名，表面上两人亲密无间，暗中却一直在争强斗胜，谁也不服谁。两人很想分出个高下来，这天，桓温就主动找到殷浩，当面锣对面鼓，直截了当地问殷浩：“你我相比，你认为咱俩谁更优秀突出呢？”
殷浩也不客气，当面给了桓温一个下马威。殷浩回答道：“我与你交往也不是一天两天了，谁好谁赖，孰优孰劣，非常明显啊！难道非要让我明说出来吗？”
桓温说：“当然要说出来，一定要决一雌雄，分出高低来，你就说咱俩谁更胜一筹吧？”
殷浩当仁不让，他说道：“如果让我在你我之间选择的话，我宁愿做我自己。”
这样，桓温只好气呼呼地走了。谢尚听说殷浩擅长清谈，特意去拜访他。殷浩没有做滔滔不绝的议论，只是给谢尚阐述了一些道理，说了几百句话；不但谈吐举止有风致，而且辞藻丰富多彩，很能动人心弦，谢尚感觉很是震惊。谢尚全神贯注，倾心向往，不觉汗流满面。殷浩从容地吩咐手下人：“拿手巾来给谢郎擦擦脸……”335年正月，后赵改年号为建武，实行国内大赦。后赵王石虎借鉴石勒的教训，简政放权，早日让自己儿子“亲政”。下令让太子石邃处理、决断尚书奏事，只有祭祀郊庙、选任地方官员、征伐、刑杀方面的国家大事由石虎亲自处理。石虎喜欢营建宫室。他嫌原来的宫殿规模小，便修建了鹳雀台。哪知鹳雀台刚建成，就倒塌毁坏了一角。他认定是一个“豆腐渣”工程，便二话不说，实行了就地“问责”，未经“拘捕”、“审判”等法律程序，就直截了当地杀死了负责建造的典匠少府任汪。又让人重修，规模比原先扩大了一倍。石虎很喜欢自己的太子儿子石邃。石虎问侍中、太尉、尚书令夔安和司空郭殷道：“你们看朕的太子能力怎么样呢？”
夔安和郭殷答道：“皇帝英明，太子聪慧英武。”
石虎哈哈大笑：“是啊，朕真是难以明白：司马氏怎么放着这样的福分不好好珍惜，竟然要父亲杀儿子，哥哥杀弟弟？你们说说，朕有什么理由要杀石邃呢？自己的亲骨肉却要互相残杀，真他妈的不可理喻。”
于是一人得道鸡犬升天。石虎兴奋之下，封石邃的保姆刘芝为宜城君。这个保姆刘芝就开始干预朝政，接受贿赂。于是很多想升官发财的人，都跑去巴结她。现在该提到圣僧佛图澄了。当初，后赵国主石勒因为天竺僧人佛图澄预先就能够得知事情的成败，并多次得到验证，便恭敬地侍奉他，并在很多时候恭敬地称他为“圣僧”、“大和尚”“和尚”一词，又作“和上”，原来是从梵文译过来的，它的意思就是“师”。可见“和尚”本是一个尊称，要有一定资格、道行高深、堪为人师的僧人才能够称“和尚”，不是任何僧人都能如此称呼的。这个称呼也并不限于男子，出家女尼有资格的也可以称“和尚”。但是后来习俗上这个词慢慢演变成对一般出家人的称呼，而且一般当作是男僧人专用的名词，这和原来的字义是不合的。“和尚”前边加了一个“大”字就更不是一般的僧人了！石勒只在小范围称呼佛图澄为“大和尚”，当时这个名头并不怎么响亮。石虎即位后，侍奉佛图澄更为恭谨。这天朝会，石虎宣布，封“大和尚”佛图澄为护国法师、丞相、法王。给佛图澄划出土地百顷，建造丞相府邸。安排丫鬟仆人各一千人，吃穿用度，一律锦衣玉食，比照王侯标准供应。大和尚佛图澄对这些职位都没有接受。佛图澄说：“出家人四大皆空，要这么多的头衔干啥呀？和尚只以普度众生为天职。浮名浮利如浮云，陛下不必为老衲的名誉地位费心了。再者老衲住惯了寺院陋室，每天过午不食，严格执行僧侣戒律，有时一天一顿饭，有时数日甚至一顿饭也不用吃。给老衲建造那么广大的府邸，提供那么多的人力物力有啥用呢？”
石虎一看佛图澄如此坚决，便说：“既然大和尚不要这些高官厚禄，也罢。那就这样吧：大和尚不应该跟一般小沙弥一样穿布衣袈裟，应该穿绫锦。自今日起还要乘雕辇。到朝会的日子，大和尚要由太子、各位公卿扶持上殿，到了朝堂门口,掌管朝仪的人唱名说：‘大和尚到!’，朝堂的所有大臣都要起身恭敬相迎。在朝堂之上设置专门座位。由司空李农早晚问候圣僧的起居。这几点儿，请大和尚千万不要再推辞了。”
佛图澄摆了摆手，还是不愿接受的意思。石虎说：“大和尚一向劳苦功高、功勋卓著，要是一般的人如果对国家有这样大的贡献，早就封侯封王，良田万顷，妻妾成群，子女满堂，金银珠玉，堆积如山了，正因为是出家人，清心寡欲，啥都不要，才更让朕和满朝文武于心不安。就这样吧，朕大胆替你做主了，你就别再推辞了。”
佛图澄想想这些，很可能对弘扬佛法有帮助，又不算出格，也就勉强同意了。石虎高兴地说：“哈哈，这还差不多。”
石虎同时下诏各族人等均可信教，佛教因此在中华大地上更加昌盛。于是，佛图澄住到襄国净土寺里，司空李农每天代表皇上前往询问大和尚的起居情况。每日问安。太子、公卿每五天朝见他一次。每次朝会时，佛图澄坐着八个人抬着的辇，身前身后由太子、公卿们簇拥着，一齐走向朝堂。进入大殿的时候，主管礼仪的官员高呼一声：“大和尚到！”
除石虎外，大小文武百官都要向佛图澄行礼问好。然后佛图澄在皇帝为他特设的席位上落座。在诸位大臣当中，他是唯一可以坐着参政议政的特殊人物。国内人受朝廷尊重佛教的影响，大多崇尚佛教。佛图澄所在之处，无人敢朝着那个方向吐口水。更没有人敢冲着佛图澄所在的方向小便。大家争着建造寺庙，削发出家。很多人一提起石虎，就对他的暴政恨得咬牙切齿，恨不得将石虎碎尸万段。好像这个皇帝只有一个缺点：残暴；只有一个优点：特别地支持佛图澄弘扬佛教。其实，在他上任初期，还是干过一些好事儿，有过善政的。石虎上台后，采取了一系列加强统治的措施。首先是加强农业生产。十六国时期，北方战乱不断，农业生产遭到破坏，粮食供应成为统治者能否维持统治的关键问题。为此，石虎采取各种方法屯集粮食。他先派官员带领百姓开展屯田，发展农业生产。他委派典农中朗将王典带领一万多人的队伍去海滨开垦农田，于是从幽州东到白狼，赵国大肆开展了屯田运动。屯田之外，石虎还非常注意屯粮，备赈灾荒。将收集到的粮食，依傍河岸建仓储存，减少百姓转运的劳烦。在粮食短少情况下，还想出了让犯罪人以粮赎刑的办法。并将这些粮食储存起来，等到灾年，下令开仓向农民供种，提高农民的生产积极性。在受灾害严重的地区，农民可以免一年劳役，以便有时间从事田间劳动。同时，针对原来将罪犯当作劳工让他们大修冶炼、形成民怨载道的情况，石虎下令：“从今以后，凡是罪犯需要发配边地的，都要由皇帝定夺，不得随便发配。只要不是亲手杀人，故意杀人的罪犯，都一概赦免，让他们戴罪立功，转化为农业生产的劳动力。”
发展粮食生产。此外，为确保农业生产，石虎仿效历代皇帝，亲自在桑栏梓园耕籍田。还对地方官吏不重视农业生产，不从事田地农桑种植劳作者予以贬斥。长乐、卫国的守宰就因不开耕地、不修农桑受到了贬职的处分。在发展农业生产的同时，石虎还注重整顿吏治，进一步推广儒家思想，使之成为统治的思想基础。儒家思想从汉武帝开始成为统治者的正统思想被历代尊崇。十六国政权中仰慕汉学、推荐儒教者不少，石赵政权就是其中之一。石勒在位时，曾设置大小学博士，推广儒学。石虎即位，重新设置国子博士、助教，下诏命郡国立《五经》博士，又遣国子博士到洛阳抄写经书，继续弘扬汉族文化。从三国曹魏开始，吏部选官皆以九品官人法为基础。石虎对之沿用不改，并进一步加强。在他看来，“魏始建九品之制，三年一清定之，虽未尽弘美，亦缙绅之清律，人伦之明镜。”
为此，即位之初，他就下令吏部以九品官人法选拔官吏，然后由中书省、门下省宣布名单，被宣布者方可任用为官。石虎下诏严令惩罚那些贪赃枉法、徇私舞弊的选官之官，保证九品官人法的严格执行。他罢免了舞弊枉法的吏部朗中魏奂为庶人，任用亲信做吏部朗中以整顿吏治。针对当时豪强逞势、贿赂公行的状况，石虎选殿中御史李矩为御史中丞，整顿豪强百官。夔安聪敏而才能卓越，十分贤明，不仅在行政事务上卓有见地，将后赵国家治理得井井有条，而且在军事指挥上也独树一帜。后赵太祖石虎对夔安的军政才能皆十分赞赏，一直予以重用。把国内林林总总的事务安排就绪之后，后赵王石虎突然心血来潮，带着十几名亲兵卫队来到南方巡游，十几天功夫就来到了长江岸边。手下的游动骑兵十多人跟随石虎到达长江，与历阳城隔江相望。这天，历阳太守袁耽跟往常一样，优哉游哉地坐着大船在长江里跟属下钓鱼。突然，手下惊呼一声：“大人，您看，怎么会是石……石……虎呢？”
“啊？”
袁耽大吃一惊，他抬头一看，距离他不到百米，果然有几个人在长江边指指画画，谈笑风生。其中那个胡人高鼻深目，长长的胡须，不是石虎又是谁呢？袁耽一看，心一下子提到了嗓子眼上。嗯，是他？袁耽揉揉眼睛，看了又看，又问了好几遍手下人，最后终于认定：对，确实是他，果然是他——石虎。怕什么来什么啊，我的娘哎，你怎么不打个招呼就来了呢？袁耽赶紧命令手下：“往南开船，赶紧！赶快逃命！”
你看人家石虎，就像走亲戚一样，在晋朝控制的历阳城下，指指点点，谈笑风生。就像在自家的家门口或者自家的炕头上，又吃又喝，有说有笑——你这不是欺负人家袁耽胆子小吗？你这样潇洒从容，你也丝毫不替人家袁耽想想啊！再转过头来看袁耽，就十分可怜了——他战战兢兢，如履薄冰，颤颤巍巍，哆里哆嗦，回到历阳城里之后，一面吩咐手下小心戒备,命令手下白天黑夜一律城门紧闭，没有命令不得打开城门。一面赶紧具表上奏朝廷。袁耽在奏章上说：“大事不好！大事不妙！十万火急。在历阳发现石虎带领骑兵，突然兵临历阳城下。请朝廷救急！”
可能是因为袁耽慌了神傻了眼吓破了胆，奏报上竟然忘了说对方骑兵的数量。