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第266章:“茅山派”&“闾山派”

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上回讲到娃她娘与众人来到沼泽边沿的苍茫所在时,莫名其妙被临时安排与“茅山派”和“闾山派”斗法。

“啊?‘茅山道士’?‘闾山派’?这……不知前辈能否透露一些信息?看看那些道门修士如何施展法术呢?”

“哈哈,不能!本‘界灵’只看热闹不嫌事大!”

那强大“神念”继续传音道:“等进山后,你们自会相遇。”

话音一落,那股强大无比的“精神压迫感”骤然消失。不过,这让娃她娘想起了自己当初在北京城外“石花洞”里修炼时,就是接到这股“神念”传音,通知自己来参加“昆仑派”每隔三甲子一次的什么“开山典礼”。

西域和京师两地相距万余里,既然这“界灵”的精神力强度能瞬间覆盖,岂不是说其修为境界至少也在“元神期”?然而,从它能临时安排“化神真尊”给自己试炼,说明其修为或许还在“化神”之上?娃她娘大惊。

不过,尽管如此,娃她娘也处于一贯的自尊,想要通过“越阶挑战”来称量一下自己的实力。然而,通过与自己的一众手下们交流后,总算是知道了一些与“茅山派”和“闾山派”有关的信息,对自己备战很重要。

说起“茅山派”,世人皆知,其乃“玄门道教”之“三茅真君”所传“法脉”,就在后世凡间东部沿海地区的江苏省境内。江苏有两座“茅山”,一座在长江以南,称“南茅山”;另一座在长江北岸的兴化市,叫“北茅山”。

根据后市清朝乾隆年间轶文记载,以考证和考据而闻名天下的“扬州学派”代表人物任大椿,在《过茅山碑记》中说:“北茅山为三茅真君初炼道之地也。”

这就是说,西汉景帝时期,茅盈、茅固、茅衷弟兄三人最初在北茅山修道救民,因而称为“茅山”。后来,他们受请往江南“句曲山”,这才有了南、北茅山之分。

汉朝初期,陕西咸阳有茅氏三兄弟:长兄茅盈、二弟茅固、三弟茅衷,皆看破红尘,写下“春日才看杨柳绿,秋风又见菊花黄,荣华终是三更梦,富贵还同九月霜”的感叹,遂哥仨寻山修道,欲追求长生不老。

兄弟三人披星戴月,餐风宿露,昼夜兼程,行至黄海之滨,见一高山,林木参天,绿荫蔽日,芳草如茵,香茅遍地,便留山隐居,修道养性,采药炼丹,济世救人。日久,茅氏兄弟,终成正果,名列仙班。

后人因此建“三茅道观”,称他们为“三茅真人”,称此山为“三茅山”。于是,慕名来山学道者、求医者,不绝于途。其时,江南句容一带,瘟疫流行,闻江北茅山有“三茅真人”道法高超,医术高明,能治百病,便来人求治,而“三茅真人”也欣然前往,居于“句曲山华阳洞”。此后,经真人们所救治,病愈者有数百人。

“三茅真君”仙逝后,百姓感恩戴德,便建庙山巅,塑像供祀。此后,“句曲山”便被改称为“南茅山”,而江北“三茅山”则相应地被改称为“北茅山”,简称“茅山”。于是,在此修道者称“茅山派”,传承“茅山道法”。

“茅山派”道士们坚信自己的祖师爷“三茅真君”之“仙逝”并非“身死道消”,而是“灵魂出窍”,华虹而去,或曰“羽化飞升”,因为有门派长者说自己得“祖师爷”托梦传法,乃“三清道尊”之“太上老君”传授修真大道。

道经《大洞经》曰:“洞源与洞明,万道由通生。”

又曰:“洞明喧扰光,帝心大神通。”

又曰:“十通由斯生,妙行由此兴。”

又曰:“初曰通炁,次曰通神,终曰通灵。万通成真,道备登宸。”

此乃修真法门也。

《庄子》曰:“夫线人内通,而外于心知,鬼神未来舍,而况人乎?”

此神通之力,由禅定而发。小乘诸仙,但得五通,即“神境通”、“天眼通”、“天耳通”、“他心通”、“宿命通”是也。大乘诸仙,于此“五通”外,兼得“漏尽通”,共为“六通”。若“大乘大觉金仙”,则得“十通”。“小乘诸仙”乃“地仙”,“大乘诸仙”乃“天仙”。

所谓“十通者”,无外乎“善知他心智神通”、“无碍清净天眼智神通”、“宿住随念智神通”、“知尽未来际劫智神通”、“无碍清净天耳智神通”、“无体性智神通”、“善分离一切众生言音智神通”、“诞生无量色身智神通”、“一切法智神通”、“入所有法灭尽智神通”。此“十大神通”适用于“玄门诸仙”与“沙门诸佛”,以境界论。

比如无论修仙还是修佛,一旦达到“元婴期”后,便能神通自来,而“善知他心智神通”,即以得他心智通故,知其三千大千世界众生心无差异,如一世界,乃至百千亿那由他世界,所有众生心,悉能分辨了知。

“无碍清净天眼智神通”,即以得无碍清净天眼智神通故,所谓十方一切世界无穷众生,逝世此生彼,善趣恶趣,福相罪相,悉皆明见,说明“道家”主张“清净无为”与“佛家”的“六根清净”和“四大皆空”有关联。

“宿住随念智神通”,即以得宿住随念智神通故,从前不可说、不可说微尘数劫住宿之事,所谓某处生,如是名,如是姓,如是种族,饮食苦乐,从无始来,于诸有中,展转循环受生,皆悉了知。

“知尽未来际劫智神通”,即以得悉尽未来际智神通故,了知将来际不可说、不可说微尘数劫之中事。

“无碍清净天耳智神通”即以得无碍天耳智神通故,于诸一切领土,所有声音,欲闻不闻,随便自由。

“无体性智神通”,即以得无体性智神通故,能不动本际而往诣十方一切刹土,好处群生,“元神出窍”。

“善分离一切众生言音智神通”,即以得言音智通故,了知不可说、不可说刹海微尘数世界中,所有众生种种言辞,悉能分别懂得。这相当于通过精神力感知世间万物和终身言语,并且是有原则地瞬间领悟。

“诞生无量色身智神通”,即以得色身智神通故,能示现无量无边妙色身,云令所化者亲热开悟,能起种种神通,作度惹事业。这相当于施展“分魂夺舍”、“分魂转世”、“分神附体”、“法术分身”和“身外化身”。

“一切法智神通”即以得法智通故,善能演说无碍法门,兴布法云,降注法雨,以众妙音,开示悟入,使获清净摆脱。这就是“得道者”能公开“讲道”或“说法”的原因,比如一旦“化神”成功,则能引起天地共鸣。

此时,若“化神真尊”公开给晚辈们“讲道”,能引发“天花乱坠”、“地涌金莲”、“帝流浆現”,“天地共鸣”。

“入所有法灭尽智神通”,即以得灭尽智通故,能住三昧正定,而普现色身,譬如光影,普现一切,而于三昧,寂然不动。这就是修成“真仙”之体后,能在体内开辟出“仙域世界”,如同在下界进阶“归元真我”时开辟出“内世界”一般,能臆造万物以助修行,即“一花一草一世界,一人一梦一千年。”

决定体内世界生灭。

以上十种神通,乃“大觉金仙”之所证,谓之“道通”,入“圆觉果海”,非下位所能企也。“大觉金仙”即“佛陀果味”。这说明“茅山派”道术不光是仅有“玄门道法”,而且借鉴了“沙门释教”的佛法,甚至还借鉴“巫术”。

相对而言,“闾山派”作为一个诡异的“修真门派”,却往往受到“修真界诟病”,因为其不仅御鬼、降妖、炼魔,而且法术攻击手段狠辣,颇有“上古截教”风范,被誉为是“旁门左道”,跟“北邙派”、“河间派”类似。

“闾山三奶派”是“正一道统”不假,但其他分支都不是“玄门正宗”,被认为是“旁门左道”,甚至“邪教”。

因此,“闾山派”一直被正统道教诟病。当初,“正一派老祖天师”入巴蜀战妖魔,废黜“六天故气”, 立“廿四治”。此处是的“妖魔”、“六天故气”就是指类似“闾山”其他支派的“假巫”、“邪教”,实乃“旁门左道”也。

而如今,“闾山”比起那些“六天故气”、“妖邪”、“魔头”更甚,不只是蛊惑人心,牟取财资,教人爬刀山下火海,甚至还私自传度受教,将上古“截教”的一些“修真法门”私编私受,通过法箓、符箓来“妖言惑众”。

“闾山派”说自己是“正规道教”,但却是绑架别人教派的祖师爷往自己身上靠,走得不是“玄门正宗”,完全是“旁门左道”,甚至是“歪门邪道”。如今,有人认为“修真界”中的“三奶派”弟子们也都开始跟着助长歪风邪气, 比心修炼“禁术”,提倡“男女双修”和“欢喜禅法”,其秽道邪,让其他修真门派看不下去,口诛笔伐。

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哈哈,多谢各位书友关注,收藏,推荐,订阅和评论本书!身为作者,我很高兴也很荣幸能为各位读者提供一部符合大众口的“都市异能”兼“修真玄幻”小说。常言道“人生苦短,笔尖修长。”

是故,修真路漫漫,何处觅长生?烦恼无去处,且看书中人!愿《天地任我行之“系列”》小说能给大家带来快乐与感悟!

本故事纯属虚构,若有雷同实属巧合!道友们,打工辛苦,时间紧迫,创作不易,点赞收藏,顺便转发,欲知情节?下回分解!(“书中自有黄金屋?书中自有千钟粟?书中自有颜如玉”?欢迎阅读我的书)

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