采猎时代是一个自由的时代，更是一个神秘的时代。

说其自由，是因为上古先民既没有都市青年的竞争压力，也没有现代社会的身不由己，他们始终享受自然之天成，释放动物之情愫。

说其神秘，是因为除了一些不可磨灭的骨骼化石和石器工具外，上古先民几乎没有给人类留下任何清晰可见的痕迹。

他们既没有创造文字记录那个时代的生活，也没有吟诵诗歌描绘那个时代的画面。

甚至连标枪、弓箭这样的木质工具，都已经随着时间的流逝，而尘封在了历史的土壤里。

因此，人类其实很难完整地复原上古先民日常生活的真正样貌。

历史学家往往只能通过逻辑和经验追本溯源，勾勒出上古先民的生活形态。

一言以蔽之，上古先民的生活形态只是人类的构想，而非真实的写照。

至于他们到底是不是发轫于母系氏族社会的“外族群婚制”，迄今为止人类还未可知。

因为学界全然无法提供确凿无疑的证据。

所以，它并非放之四海而皆准的真理，可它又是一种非常符合历史逻辑和经验事实的解释。

思想无边，各抒己见，也有历史学家对此提出过诸多异议。

譬如，有些学者认为，远古时代并非“外族群婚制”，而是“一夫多妻制”，甚至“多夫多妻制”。

但无论如何，这些理论同样也只是一种对于尘封历史的猜测，毕竟他们也难以找到颠扑不破的证据。

另一些学者则认为，远古时代并非母系社会，而是父系社会，甚至公共社会。

因为历史学家在考察非洲中部、美洲中部以及澳大利亚内陆仅存的一些原始部落时。

惊讶地发现，这些部落并非千篇一律的社会结构，而是各具特色的文化形态。

譬如，在亚马逊雨林深处，尽管大多数原始部落都是群婚制，但有些原始部落却流行伙婚制。

所谓“伙婚制”，也叫“多夫多妻制”，即两个原始氏族之间互结连理。

其中一个氏族的女子成熟以后，便会嫁到另一氏族，成为另一氏族所有男人共同的妻子，人人皆可与之共处一室。

来而不往非礼也，另一氏族的女子长大以后，则会嫁到这一氏族，成为这一氏族所有男人共同的老婆，并传宗接代延续血脉。

尽管爱的结晶也不知道是谁的种子，却终归是大伙的种子。

因为大伙都是血缘至亲，他们对孩子也会视如己出。

历史学家在澳大利亚内陆的原始部落中，甚至还零星发生过发现过一些父系氏族和公共氏族

尽管这些氏族凤毛麟角，但它同样也是上古先民社会形态的一隅。

即使都是母系氏族社会，他们也能通过交流和沟通，构建出别具一格的文化形态。

譬如，有的氏族实行女性首领制度，有的氏族则实行男性首领制度，有的氏族甚至还实行砖瓦投票制度。

只要一种社会形态或一种社会制度，能维护部落井然有序地发展，荫庇后代绵延不绝地传承，那这种社会形态就有理由安之若素的存在。

上古先民的社会形态并非一潭死水，更有可能的情况是，多种社会形态共同衍存。

这种现象并不难于理解，就好比在同一时空内，美国实行资本主义制度，而中国则实行社会主义制度。

尽管两国社会形态迥然不同，但这并不妨碍他们各自都能有条不紊地运转。

相反，如果人类永远只固守一种与生俱来的社会形态，那他们和猴子还有什么区别？

正因为能在前进的道路上因地制宜地孕育出各种各样的社会形态，人类才能在风雨飘摇中依然拥有似锦前程。

很多动物之所以日暮途穷，甚至骤然灭绝，盖源于它们把所有鸡蛋都装在了同一个篮子里。

人类却分别装在了不同的篮子里。

在时间的长河中，有的社会形态日益兴盛，有的社会形态逐渐衰微，有的社会形态坚如磐石，有的社会形态危如累卵，但总有一种社会形态能通往未来。

当未来不期而遇，人类又能绞尽脑汁，继续创造出琳琅满目的社会形态。

人类之所以能走到今天，并非因为他们一直在做正确的事，而是因为他们做了很多很多的事。

其中，总有一件是正确的。

故此，可曰：保持生物种类的多样性，乃是自然得以延续的基础；维护社会形态的多样性，则是人类得以稳存的前提。